《左傳》中記載：國之大事，在祀與戎。意思是古時候國家大事有兩件，分別是祭祀和戰爭。祭祀之事就是事奉鬼神，鬼就是先祖神，神包括天神、地神、自然神等眾神。祭祀是國之大典、禮之核心，孔子是非常重視的。那為什么《論語》中記載“子不語怪力亂神”，孔子又曾說“敬鬼神而遠之”呢？今天我們通過孔子與子路的對話來具體說一說吧！

一天，子路問如何事奉鬼神，孔子回答說：“不能事奉人，怎么能事奉鬼呢？”看老師轉移話題，子路心里不服：“那斗膽再問老師，死，是怎么一回事呢？”孔子又訓他：“生的道理還沒搞清楚，怎么知道死呢？”，老師又沒有正面回答他。孔子不正面回答，小編認為可能有三個原因，一是鬼神之事，虛無縹緲，誰也沒有親眼見過，哪里搞的清楚，孔子雖然熟悉祭祀的禮儀，但是那是延承禮制，心中雖然敬天敬地敬神，但也并不篤定神真的存在，只是在敬的基礎上以天理人倫來嚴格要求自己，所以心里有敬，卻不愿多談論。二是學習是循序漸進的，事奉鬼神是祭祀之事、國之大典、以子路的知識基礎，還不適合跟他談論高端的東西；三是子路重義輕生，孔子曾預言他有死于非命的性格趨勢?，F在又問“死”，孔子教育他要把“生”的事搞清楚，人為什么要生，應該怎么生才有意義，不要動不動說“死”！

又一天，孔子生病了，子路很焦急，估計老師病的不輕，所以請求祈禱，想祈求神的保佑，讓老師快快好起來。老師就問他：“有這回事嗎？有用嗎？”， 子路說：“有啊!‘《誄》曰，禱爾于上下神祇。’”,《誄》，是開追悼會致的悼詞。意思是致悼詞的時候人們不是說，向天上地上的眾神為你祈禱嗎？好一個子路！老師還沒死呢，你竟拿追悼詞說事！孔子看了一眼子路，轉而目視遠方，嘆息一聲說；“哦，那我已經祈禱很久了！”。小編認為孔老師的話可能包括三層意思，一是我孔子一直都是敬天敬地敬神的呀，并嚴格按照天理人倫來約束自己，經常的祈禱呀，但是我祈禱不是為自己消災免禍，而是為天下蒼生；二是感嘆祈禱也并沒有用呀，如果祈禱有用，那為什么天下紛亂，禮崩樂壞，王道不行于世，我為什么總也遇不到明君，我的主張為什么總也不能施行呢？三是孔子沖破迷信的思想已經顯現，他已經意識到進行祈禱、指望神的護佑其實并不靠譜，人的努力才是關鍵，施行儒道、王道，使得近悅遠來，改變紛亂的局勢，最終實現和平一統的理想社會，還是得靠修身、齊家、治國、平天下。

神是人們創造出來的心靈依靠和信仰，是人們對終極力量的想象性描述。古時人們認識世界的水平有限，又想有效的聯絡和組織起來，那就需要有一個所有人都無法抗拒的終極力量，這就是神。人們通過信奉共同的神來整合社會和個人。這樣說來，一神教凝聚力更強，如果可拜的神多了，各有各的神，非相互打架不可！ 華夏之神眾多，還有仙和佛，各拜各的，各信各的，不同的事會求不同的神，到底哪個神管哪些事也沒有人能盡知，搞得不好拜錯了神，那神也只好說：“不是我不幫你，這事兒可不歸我管”！