《楊瀾訪談錄》中，金庸先生提到現(xiàn)在的武俠小說越來越難寫了,可以在其基礎(chǔ)上進(jìn)行改編與再創(chuàng)作。今后的武俠小說可能就不在是寫古代了，而是現(xiàn)代或者未來。
梁羽生說過，武俠，寧可無武，不可無俠。
但金庸先生和古龍的武功描寫卻另有一番境地。
寫武俠小說，要做到武術(shù)的“形似”其實并不難，寫武術(shù)之“技”，拿些拳經(jīng)劍譜，各家各派的內(nèi)外功心法、身法，照抄便是。可是那樣一來，武俠小說就失去了其小說的味道，失去了傳奇性和趣味性。
武功的描寫，始終都有兩大矛盾。一是觀賞性與實用性之間的矛盾，二是創(chuàng)造性與可能性之間的矛盾。
張三豐的《太極劍法》，在《倚天屠龍記》中是精妙絕倫，令人嘆為觀止。張三豐向張無忌傳授“太極劍”時不問他“記住了多少”，反而問他“忘記了多少”，做到了然于心，懂得了只傳劍意不傳劍招。
這套劍法很好看，《笑傲江湖》中，令狐沖與武當(dāng)沖虛道長比劍，沖虛道長長劍如虹不斷的畫圓將令狐沖的劍鋒籠罩。可是好看并不管用，令狐沖輕輕一刺破了圓心，也就失去劍法的效益。
因為沖虛道長太過在乎招式的“圓”，從而忽略了隨心所致的威力。
但在《飛狐外傳》里，趙半山講授太極門的“亂環(huán)訣”和“陰陽決”，強(qiáng)調(diào)“臨敵之際，務(wù)須以我之正沖敵之隅”，或“以我之重，擊敵之輕，避敵之重”，或“以我小力，擊敵無力處”。這些三兩撥千斤的法子，充滿著對武功的辯證。
不過廣場舞大媽們舞的太極劍，太極扇都只能作觀賞和玩藝，真要去斗歹徒真家伙的實干，就不可同日而語了。
當(dāng)然，武俠小說中的武功與打斗是要給讀者看的，因而越神奇越好。我小時候?qū)W凌波微步都磨破過好幾雙鞋，打架逃難還是被別人追上，挨了一頓好打，我那時沒忍住，哭了。
后來我看《周易》，什么乾為天乾上乾下，什么坤為地坤上坤下，我差點沒打瞌睡。
古龍說，武功是用來殺人的，不是用來給人看的。
所以古龍的武功并不注重形式上的好看，而是在于實用。比如“小李飛刀，例不虛發(fā)”，至于他是怎么發(fā)的，只能留待我們想象的空間去發(fā)揮。傅紅雪拔刀的時候誰也沒有看見，看過他拔刀的人都死了，只知道那是一柄黑漆漆的刀。
金庸先生后來在武功的觀賞與實用性上有所折衷，同樣的還是在《笑傲江湖》里，令狐沖在梅莊勝過梅莊四友，見到囚禁于地牢里的任我行。任我行倒是有一番對武功的見解：
“要知臨敵過招，那是生死系于一線的大事，全力相博，尚恐不勝，哪里還有閑情逸致，講究什么鐘王碑帖？除非對方武功跟你差得太遠(yuǎn)，你才能將他玩弄戲耍。但如雙方武功相若，你要用判官筆寫字，那是將性命雙手獻(xiàn)給敵人。高手過招，所爭的只是尺寸之間。”
“鬼步換拍”，我只服超級丹。
金庸先生這么寫自然是對以前的“藝術(shù)武功”的描寫做一個反思和糾偏，進(jìn)而兼顧觀賞性與實用性。
金庸先生筆下的人物，無論是用何兵刃，使何武功，都勢必招式精妙，亦是從有招到無招的過程。例如郭靖的“降龍十八掌”，重在內(nèi)功內(nèi)力，一招“亢龍無悔”，出掌絕無虛勢，逼的人不得不出招回架。
與洪七公一掌斷樹相比，郭靖的“亢龍無悔”更多了一道后勁，在遇到阻礙的時候不會消退，反而更激起暗勁的涌生。而郭靖這一招，亦是人家練一朝，他則練十日的集大成者。
古龍書中的人物，武功到其爐火純青的時候，已然出手無招。就好像一個人用情太專，看起來反到似無情了！西門吹雪、葉孤城都只有一劍，陸小鳳只用靈犀一指。
唯一遺憾的是，不知道陸小鳳可否接住西門吹雪的那一劍。
至于《多情劍客無情劍》中的阿飛與荊無命這兩位的劍招也都是一發(fā)必中，且都是奔刺咽喉、眉心或心窩等致命之地，絕不啰嗦半分。同時古龍從環(huán)境與氣氛及心理等側(cè)面入手，顧左右而言它，也是一種武功描寫的路數(shù)。
正因為金庸、古龍的武功招數(shù)各有特點，所以才能卓然成家。
有人喜歡金庸，有人喜歡古龍，全憑個人喜好。
路本是同樣的路，就看我們怎么走。
