? ? 孔門高足，最窮的要數顏回，最富的當屬子貢，一窮一富之間，并不妨礙兩人品德的修養。這懸殊的貧富，可能孔子也覺得有意思，在《論語》中就記載了孔子對他們的比較：

? ? 有一次孔子感慨說：“顏回這人，真是窮困啊，做什么都賺不到錢。子貢雖在我門下，不去承擔天命求得俸祿，卻把心思放在了買賣上，猜測行情總能猜中。”

? ? 另一次是孔子問子貢：“子貢，你和顏回哪一個更有本事些？”子貢恭敬地回答道：“我怎么敢和顏回比！顏回聽說一件事就能知道十個道理，而我聽到一件事卻只能知道兩個道理。”孔子對子貢的回答也很贊同，說：“是這樣的，難和顏回比啊！我同意你的說法，難和顏回比啊！”

? ? 這兩段記載很耐人尋味，顏回和子貢都有君子之名，也都受到后世推崇，但富裕闊綽的子貢和窮困潦倒的顏回、聰明機智的子貢和睿智入圣的顏回，形成了鮮明的對比。雖然兩人都是孔門高足，孔子對喜愛炫富的子貢還是稍有微詞，而對好學求道的顏回則有著無限的喜愛。這是儒家的特性：看一個人并不看他的富與貴，而是看他是否有道德修養之心。

? ? 有道德修養之心，雖不在于富貴或貧賤，但，做個君子，應當把追求放在道德修養中，而不應當放在追求生活安逸中。所以，孔子說：“君子要考慮的是自己是否得道，而不應考慮生活問題。就像耕種的人，雖然努力耕種，仍然免不了挨餓受困；如果努力學習，提高修養，名聲播于外，就會獲得俸祿。君子憂慮的是自己是否得道，而不是憂慮自己是否貧困。”把追求放在道德修養上，即使貧困，也以此為樂，如顏回“一簞食、一瓢飲，在陋巷”之樂。

? ? 對此，子路并不理解。

周游列國之際，孔子剛躲開宋國匡人的圍攻，準備去陳國，正好碰上吳國攻打陳國，戰亂之際，四處躲避，所帶的糧食都吃完了，一眾弟子餓的餓、病的病，比之于匡人的圍困更為兇險。

看到這樣的情況，子路很不高興，按他的理解，君子不應陷入這樣的困境中。子路性子莽撞，想到就說，黑著臉，馬上去問孔子：“君子也會有窮困潦倒的時候嗎？”孔子看子路平日穿著也很粗陋，卻不以此為恥，很有志氣，如今他卻如此片面理解君子，于是就從這個方面來說道理：“君子窮困的時候也不改變操守，小人窮困的時候，什么事都做得出。”

? ? 子路所理解的君子，是權勢、地位上的“君子”，但，真正的君子，卻是道德修養上的君子，與富貴貧賤并無關系。若上天給了我富貴，那是上天對我的厚愛，但自己卻不能貪圖享受，忘了道德的修養；若上天使我在貧賤之中，那是上天對我的考驗，不能因此灰心喪氣，忘了道德的修養（富貴福澤，將厚吾之生也。貧賤憂戚，庸玉汝于成也）。

? ? 因而，無論身處什么樣的境遇，都要保持一顆追求道德修養之心，正如《中庸》中說：“如果身處富貴，那么就在富貴中修身；如果身處貧賤，就在貧賤中修身；身處蠻荒之地，就在蠻荒之地修身。”何處不是修身之所？

? ? 人追求的方向不同，也就有不同的人生，追求的目標不同，也就有不同的心境。

? ? 在這商品的社會，財富的價值觀，不必苛求有大同社會中的“貨惡其棄于地也，不必藏于己”的境界，只能退而求其次，能做到“取之有道”的，也可算是君子了。

（向雄讀《論語》之六十一）