哲學家的思考必然涉及到飲食男女的生活，但這絕不意味著哲學家能解決所有的或基本的“現(xiàn)實”問題，同時更應(yīng)當指出的是，這也絕不意味著哲學家們應(yīng)該解決所有這些現(xiàn)實問題。

畢竟精力有限，人類最優(yōu)秀的天才也不可能門門精通，而單是我們的專業(yè)領(lǐng)域就夠我們的理性窮盡一輩子了。所以哲學家由于職責所在，思考便成了他最基本的義務(wù)。在思考的義務(wù)外，我們不應(yīng)當對哲學家的功用抱有過分的指望，正如你不能指望有錢人就一定得成為慈善家一樣。

只有那些四處打探奇跡、唯實利是圖的人才指望從哲學謀取暴利，然而，哲學能許諾給他們的從來都不是閃著光的黃金，因此指望哲學給他帶來暴利商機的人注定會對哲學大失所望，并始亂終棄，甚至轉(zhuǎn)而攻擊哲學：學哲學有什么屁用？哲學能當飯吃嗎？哲學能解決“現(xiàn)實”問題嗎？……這些人的攻擊聽起來非常雄辯，仿佛他們是在徹悟哲學之后才得出這個真理似的，而實際上，他們從一開始就闖入了哲學的誤區(qū)。

根本上就誤入歧途，怎么可能達到目的地？

他們問（更多是質(zhì)問）：哲學不能解決基本的“現(xiàn)實”問題，那哲學能解決或應(yīng)該解決什么問題呢？回答是：哲學的本職在于解決思想問題，如果說有時候它致力于解決現(xiàn)實問題，那也只是它的附帶功能和三思之后的行動。

這時他們就會接著質(zhì)問：解決思想問題有什么卵用？——對此哲學本身不會憤怒，它只會靜靜地聽著這種拙劣的質(zhì)問，這種對哲學的攻擊（質(zhì)問即攻擊）前面已經(jīng)說過，是根本上誤入歧途的攻擊。這種攻擊正如蜀犬吠日，它消耗了自身的精力，卻無法撕咬到目標，而由于它始終沒有咬到目標且又不甘心，它陷入更大的煩惱。其實哲學家們也有煩惱，不過煩惱的對象不是物質(zhì)的，而是思想的。

哲學家既以思想為本職，思考就必不可少。但真正的思考從來都不是簡單的，要不然，為何于千千萬萬的人中也不見得有幾個真正的思想家呢？歌德曾說，思考是最難的，對此，想必哲學家們最有體會。

普通人其實并不樂意思考，一方面是因為普通人講實用，而哲學家那一套東西并不“實用”；另一方面更因為普通人害怕思考，逃避思考。一個真正思考的人，他必定要面對大量的自相矛盾，要歷經(jīng)善與惡的內(nèi)在極限，要處理一個原始混沌的世界，因此思考的人如果他沒有本領(lǐng)從這一切塑造出一個強大清晰的自我來，他最終就難免被混亂的思想所擊垮。有鑒于此，為了不擔思考的風險，普通人一般會自覺或不自覺地選擇逃避思考，將自我隱蔽在大眾之中，想要忘掉真正的自我。

在普通人的想象中，正是那最真實的自我不被承認為自我，他們把這自我看成是荒唐的，瘋狂的，虛幻的，神秘兮兮的，且始終是沒法把握的。因而，對普通人來說，思考不過是徒勞，是自然生命的罪過，是精神病。

但哲學家們不會放棄思考，因為作為一個理性存在者，哲學家們感到，必須在更真實的層面直面“現(xiàn)實”（存在）。