3045 云棲山寺 手卷 設(shè)色紙本成交價(jià)
RMB 80,500,000 HKD 98,894,349USD 12,075,000EUR 8,855,000題識(shí)：臣張宗蒼恭寫。
鈐印：張·宗蒼
題跋：
1.汪由敦（1692-1758）題：一碧萬(wàn)竿翠，雙流百折澄。竹泉行處盡，門徑得來(lái)登。磬禮悲心佛，疇咨苦行僧。鐘魚守本色，拳拂謝多能。矮屋常妨帽，明珠不斷燈。蓮池家法在，六字括三乘。御制云棲寺六韻。臣汪由敦敬書。 鈐印：臣·由·敦
2.乾隆（1711-1799）御題：偶逢粘壁宗蒼畫，更見由敦書有詩(shī)。原是云棲所舊作，可當(dāng)禪偈以觀之。神來(lái)腕運(yùn)者何在，泉韻峰容故若斯。裝卷石渠庋佳跡，珍其人往自為嗤。辛丑（1781）九秋，御題。 鈐印：古稀天子、猶日孜孜
鑒藏印：石渠寶笈、石渠定鑒、寶笈重編、乾隆御覽之寶、乾清宮鑒藏寶、乾隆鑒賞、三希堂精鑒璽、宜子孫、五福五代堂古稀天子寶、八征耄念之寶、太上皇帝之寶、洗盡塵氛爽氣來(lái)、嘉慶御覽之寶、宣統(tǒng)御覽之寶
說(shuō)明 說(shuō)明：
1.乾隆帝御題，汪由敦題御制詩(shī)。
2.清宮原裝裱，玉別子完好。
競(jìng)投本件拍品，請(qǐng)與本公司有關(guān)業(yè)務(wù)人員聯(lián)系，提前辦理特殊競(jìng)投號(hào)牌。
浙中僧院斯為最?藝苑巨擘粘壁圖
——張宗蒼《云棲山寺》賞析
《石渠寶笈》著錄，乾清宮貯藏，張宗蒼繪《云棲山寺》卷，宣德箋紙本，“淺設(shè)色畫攝山云棲寺諸景”，前有汪由敦題乾隆帝“御制云棲寺六韻”，后皇帝又于乾隆四十六年（辛丑）再跋自作詩(shī)一首，睹物思人，追憶云棲之幽靜，慨嘆張宗蒼繪法之高妙，“裝卷石渠庋佳跡，珍其人往自為嗤”，以示懷念。
四臨浙水 八度云山
云棲山寺與靈隱、凈慈、虎跑、昭慶諸剎齊稱杭州五大叢林名剎。《云棲紀(jì)事》云：“山之巔有五色瑞云盤旋其上，因名。”其主持蓮池大師為著名高僧，中國(guó)凈土宗第八代祖師。乾隆十六年（1751）正月，一向秉承以“孝”為先的乾隆皇帝，奉皇太后第一次南巡江浙即駕幸云棲寺。在此之前，康熙皇帝、雍正皇帝在南巡之時(shí)曾游云棲寺。乾隆皇帝曾于十五年（1750）“二月奉皇太后西巡五臺(tái)山”，又“為給皇太后祝壽，于甕山建大報(bào)恩延壽寺，更山名為萬(wàn)壽山，易西湖名為昆明湖”，所以其作為天子的第一次南巡，也有盡孝行順的情理。這一年的三月初五，皇帝抵達(dá)杭州云棲寺。
清光緒錢塘丁氏重刊本《云棲紀(jì)事》載：“乾隆十六年歲次辛未，今皇帝舉省方之典，特奉慈幃（皇太后）臨幸東南，三月抵浙，觀風(fēng)之暇，歷覽林泉，是月初五，蒙駕幸云棲寺”。皇帝不僅于“進(jìn)前殿禪堂及蓮祖像前皆上香致敬”，于“修篁深處”進(jìn)膳、御筆寫蘭，并收干筍一匣，題匾，賜金等等；“越七日”，復(fù)來(lái)云棲寺上香禮佛，觀看董其昌《云棲碑記》一冊(cè)、《金剛經(jīng)》一卷并題端“香光法寶，永鎮(zhèn)云棲”，經(jīng)卷題詩(shī)有“山寺雖多此寺幽，特教清蹕重來(lái)游”之句。而本卷汪由敦所題御制五言排律“御制云棲寺六韻”即為乾隆皇帝此時(shí)之作。此后，乾隆皇帝對(duì)云棲寺的喜愛之情，可謂發(fā)乎于情，見乎于行。乾隆二十二年、二十七年、三十年，皇帝又三年駕幸云棲寺，而每至云棲寺，必來(lái)兩次，是謂“四臨浙水，八度云山”。
乾隆二十二年（1757），皇帝“復(fù)奉圣母巡狩浙江，三月初二日載幸云棲寺”，“至正殿及蓮祖靜室上香敬禮如十六年式”，“仍詣修篁深處小憩”；“越三日，圣駕再過云棲寺”，不巧的是，當(dāng)日大雨，扈從大臣“恐道路泥濘，皇上登山未果”，然而“（皇）上竟鳴鞭入寺”。
乾隆二十七年（1762），“三月初九日圣駕三次南巡，更幸云棲寺”，“次入蓮祖像前致敬，進(jìn)修篁深處小憩，諭進(jìn)香光金剛真跡，因紙促乃攜入行宮”并題詩(shī)云“浙中僧院斯為最，不事莊嚴(yán)事樸淳”；三月十一日，圣駕“再幸云棲，上香禮佛，進(jìn)修篁深處”。
乾隆三十年（1765），“閏二月皇帝狩浙江，初五日至海寧觀塘，十一日駕幸云棲寺”，“至蓮祖靜室，亦上香禮敬，次入內(nèi)山修篁深處”，“諭進(jìn)董氏華亭金剛經(jīng)真跡帶回行宮，續(xù)四絕句”；“十六日，圣駕復(fù)幸云棲，仍三處上香致禮，竟入后山小憩，命侍臣取蘭花墨跡對(duì)核石刻”。于十九日有詩(shī)曰“云棲最愛幽而樸，每至西湖必兩來(lái)”。
眾所周知，乾隆皇帝蒙雍正帝賜號(hào)“長(zhǎng)春居士”，是“崇禮尚佛”的君王，所以每至寺院拈香禮佛是其行為修行。如果說(shuō)乾隆皇帝初次和第二次巡狩江南，多有奉母盡孝之情，而其后的數(shù)臨云棲寺，更多的是留戀于山寺美景，或是念念不忘于禪理與前賢墨跡。據(jù)查，乾隆皇帝是駕臨云棲寺次數(shù)最多的皇帝。如此熱愛書畫的天子，必然要命畫家們繪制云棲寺景色。巧合的是，在這一年，也就是乾隆十六年，皇帝第一次奉母南巡的之時(shí)，蘇州人張宗蒼進(jìn)獻(xiàn)《吳中十六景》，深得乾隆皇帝的欣賞。
藝苑巨擘 中吳宗蒼
參與《石渠寶笈》三編的胡敬在其《國(guó)朝院畫錄》中記“乾隆間以主簿銜需次河工，十六年南巡，獻(xiàn)畫冊(cè)受特知，供職畫院”；《清宮內(nèi)務(wù)府造辦處檔案》記：“乾隆十六年，如意館……內(nèi)開為六月初二日員外郎郎正培奉旨：畫畫人張宗倉(cāng)每月錢糧公費(fèi)著照余省，丁觀鵬一樣賞給，于六月起。欽此。”清代畫院畫畫人按藝術(shù)水準(zhǔn)高下分為三等，乾隆六年（1741）清內(nèi)務(wù)府《各作成做活計(jì)清檔》載：“司庫(kù)白世秀來(lái)說(shuō)，太監(jiān)高玉傳旨：畫院處畫畫人等次，金昆、孫祜、丁觀鵬、張雨霖、周昆、余省、周鯤等六人一等，每月給食錢糧銀八兩、公費(fèi)銀三兩；”而余省、丁觀鵬此時(shí)為畫院一等畫家，張宗蒼一入宮廷便為一等畫畫人，足見乾隆皇帝對(duì)張宗蒼的殊待。而后《清宮內(nèi)務(wù)府造辦處檔案》又記：“（乾隆十六年七月）十二日副催總佛保持來(lái)員外郎郎正培，催總德魁押帖一件，內(nèi)開，又五月初六日太監(jiān)劉成來(lái)說(shuō)，太監(jiān)胡世杰交條畫宣紙一張，冊(cè)頁(yè)宣紙十二張，手卷宣紙六張。傳旨：俱著張宗倉(cāng)畫，趕出外時(shí)一定要得。欽此。”
據(jù)統(tǒng)計(jì)，在張宗蒼成為宮廷畫家，供奉畫院的五年（1751-1755）中，僅《石渠寶笈》著錄的約為一百余件（胡敬《國(guó)朝院畫錄》、《清史稿》均記為“百十六件”，另查為105件），因此，張宗蒼成為作品被收入《石渠寶笈》數(shù)量最多的宮廷“院畫家”（非詞臣畫家，詞臣畫家中數(shù)量最多為董邦達(dá)）。其他未入錄的當(dāng)然還有不少。而內(nèi)藏的張氏畫上，大多有乾隆的親筆題詠，《石渠寶笈·續(xù)編》著錄清高宗乾隆御題張宗蒼作品就已經(jīng)有47件之多，皇帝題贊張宗蒼畫可謂不吝美辭，贊賞之情溢于紙外。如“窗外屋中兩渺茫，僧繇致雨宗蒼雪，雖寒濕不透衣裳。張姓連天果異常”、“藝苑于今誰(shuí)巨擘，中吳宗蒼真其人。”而張宗蒼于乾隆二十年（1755）年離開畫院如意館，又一年去世之后，乾隆皇帝更加理解和珍愛其繪畫作品，對(duì)其作也多有吟詠和題跋，“宗蒼雖物故，畫自有精神。逢著便題句，笑今始解珍”，又如乾隆五十三年（1788）“又對(duì)宗蒼畫，相看意與遲。配藜惟以韻，慘淡不稱奇”；乾隆五十六年（1791）“水閣憑欄劇談?wù)撸中酪簧螌?duì)宗蒼”。另有臺(tái)北故宮博物院藏，《石渠寶笈·三編》著錄《張宗蒼畫山水》（見下圖）記乾隆皇帝分別于乙亥、丁亥、己丑、甲午、乙未、己亥、壬寅、癸卯、己巳、丁未、戊申、庚戌、辛亥年共計(jì)13次題跋，并題“神”字，足見其喜愛程度之深。
粘壁云棲 裝卷石渠
乾隆皇帝如此推崇張宗蒼，在于其繪畫“繪事屬鋪張，偏能脫華藻”，正是其山水中“生風(fēng)疊樹郁蔥蒨，吐云絕壁堆嶙峋”，畫面中有一種飄逸流動(dòng)、神采飛揚(yáng)之氣韻。這恰恰契合了皇帝行文賦詩(shī)奉行“惟理足可以載道，氣盛可以達(dá)詞”為圭臬的原則，故爾，幾暇臨幸畫院，其每問張宗蒼畫成與否，回曰：氣韻尚未至。皇帝深以為然，念念不忘。胡敬《國(guó)朝院畫錄》中，是這樣評(píng)張宗蒼山水：“宗蒼山水氣體沉厚沉著，多以皴擦筆鉤取韻致，胸次高卓，一洗畫院甜熟之習(xí)，即使伏處衡茅，亦當(dāng)傳世。”
本作繪“云棲山寺”，應(yīng)為皇帝于乾隆十六年首次南巡云棲山寺之行后命張宗蒼所作，因《石渠寶笈·續(xù)編》亦著錄張宗蒼畫《云棲勝景》一卷，皇帝題曰：“辛未（1751）南巡，兩游云棲，留題者屢矣，傾命張宗蒼為此圖，因成一律。時(shí)壬申（1752）夏日也，御筆”，本卷《云棲山寺》卷著錄于《云棲盛景》之前，且與臺(tái)北故宮所藏，《石渠寶笈·續(xù)編》著錄的張宗蒼所繪，亦為汪由敦題寫乾隆帝十六年御制詩(shī)《靈巖山寺》著錄條目毗鄰，故有此猜想。因張宗蒼66歲時(shí)才進(jìn)入宮廷畫院，不僅須發(fā)蒼蒼，其繪畫風(fēng)格已臻入化境，頗為成熟。其中臺(tái)北故宮博物館所藏《云嵐松翠》、《靈巖山寺》、《西湖圖》等等諸多作品繪畫手法與本作表現(xiàn)出一致性。
本卷畫乾隆“云棲寺六韻”詩(shī)意，其間“云棲竹徑”、“洗心亭”、“蓮祖真身塔龕”、“云棲寺山門”、“云棲寺大殿”等等似有在目之感。此作大氣磅礴、構(gòu)思嚴(yán)密，皴染沉著，蒼厚華滋。以干筆積累山石皴法，以淡墨處理林木之間，干濕并重，層層積染，由此將宮廷畫院慣有的甜熟柔媚之習(xí)氣一洗而空，從而彰顯了其山水畫中深厚氣韻、深遠(yuǎn)的廟堂意境。
“偶逢粘壁宗蒼畫……裝卷石渠庋佳跡。”說(shuō)明此卷原為裝飾皇宮內(nèi)室的“貼落”，“貼落”這個(gè)名稱來(lái)命名繪畫，中國(guó)最早的紀(jì)錄在乾隆年間清宮內(nèi)務(wù)府造辦處檔案中出現(xiàn)，也稱為天頂畫和全景畫，是一種壁畫形式的裝飾手段。畫畫人（宮廷畫家）大量的作品是用于建筑的室內(nèi)裝飾的，這些裝飾畫稱貼落，所謂貼落既是貼、落都很方便的用來(lái)裝飾室內(nèi)的一種書畫作品。故宮的不少宮殿內(nèi)迄今都還有當(dāng)年用于裝飾沒有揭下的貼落畫。也有部分貼落在乾隆朝時(shí)因乾隆帝念及畫畫人已故去，為紀(jì)念而下旨揭下裝裱成軸或卷為皇室收藏。本卷即為張宗蒼去世，皇帝思念其作，遇到他的畫就題以詩(shī)跋，結(jié)果癡迷到命太監(jiān)將宮內(nèi)張宗蒼的畫作都搜集起來(lái)，甚至把補(bǔ)壁的“貼落”也揭下裝裱并一一題詩(shī)作記。“內(nèi)府所藏宗蒼手跡搜題殆遍”，所以乾隆帝有“求之于今幾莫儔，求之于古竟堪比”之嘆。
《石渠寶笈·三編》的編纂官之一的胡敬在《國(guó)朝院畫錄》中記載本卷為“云棲寺圖一卷，乾隆壬寅御題”，乾隆壬寅年為公元1782年，本卷御題為辛丑，即1781年，且《石渠寶笈·續(xù)編》著錄為“辛丑九秋”，故胡敬所記應(yīng)為誤記。
此卷一直深藏于宮廷，《故宮已佚書籍書畫目錄四種》記載清末由末代皇帝溥儀于1922年十一月十七日以“賞賜溥杰”的名義始流出宮外，楊仁愷《國(guó)寶沉浮錄》記載“張宗蒼《云棲山寺圖》，《石渠寶笈重編》著錄。真跡。在吉林省公主嶺私人手中”，可知，本卷并隨溥儀先后輾轉(zhuǎn)北京、天津及長(zhǎng)春。
此卷曾先儲(chǔ)藏于天津靜園，后 “1938年12月，溥儀派人將存放于天津靜園的絕大多數(shù)古玩書畫共計(jì)六十七箱全部運(yùn)至偽滿新京，并由特務(wù)機(jī)關(guān)經(jīng)辦人專門開具了收據(jù)。運(yùn)至偽滿新京的舊版書有36箱，字畫有31箱。書畫箱均為松木制成的長(zhǎng)方形箱子。”后這批珍寶輾轉(zhuǎn)入藏長(zhǎng)春“偽宮”，即小白樓，其為長(zhǎng)春的一處建筑面積670平方米，二層單體磚混的灰白色樓房，內(nèi)藏了成百上千件國(guó)寶，是為溥儀私人收藏圖書字畫的場(chǎng)所，主要儲(chǔ)藏以從紫禁城內(nèi)盜運(yùn)出來(lái)的部分清宮舊藏為主，并包含溥儀之后陸續(xù)收購(gòu)來(lái)的，和日偽官吏進(jìn)獻(xiàn)給溥儀的。后偽宮人員遵照溥儀的旨意，重新設(shè)立了賬簿。每簿都分為手卷、冊(cè)頁(yè)、掛軸三個(gè)部分，每一部分均從第一號(hào)起。這些字畫賬簿由專人負(fù)責(zé)管理，溥儀想觀賞時(shí)，就按目錄點(diǎn)選，看完后再送回原處。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利之時(shí)，溥儀匆忙中未能帶走全部珍品，許多名畫法書任其散落，幸運(yùn)的是，本卷雖流落民間，未遭水火之災(zāi)，且裝池完好，卷前宮廷造辦處御用八達(dá)暈錦包首宛然若新，題寫“乾隆御題張宗蒼畫云棲山寺” 玉別子完好無(wú)損，天道使然也，于今國(guó)寶再現(xiàn)光華，珍罕異常。
*1826 松陰清話圖 鏡心 紙本
成交價(jià)
RMB 51,175,000?
HKD 57,694,476
USD 7,676,250
EUR 5,629,250
款識(shí)：臣張宗蒼恭繪。
鈐印：張、宗蒼
鑒藏印：乾隆御覽之寶、乾隆鑒賞、三希堂精鑒璽、宜子孫、石渠寶笈、石渠定鑒、寶笈重編、重華宮鑒藏寶、嘉慶御覽之寶
裱邊：張?bào)虼逅申幥逶拡D真跡。乾隆御題暨嘉慶御覽，共鈐九方璽，《石渠寶笈》卷二重華宮著錄。博陵蘇庚春觀并識(shí)于燕京。鈐印：蘇、庚春
題跋：宗蒼供奉內(nèi)廷日，選壁令圖不解珍。今率裝池更題句，從來(lái)當(dāng)面失其人。己卯夏日御題。鈐印：會(huì)心不遠(yuǎn)、乾隆宸翰
說(shuō)明 備注：1.乾隆題跋。
2.蘇庚春題裱邊。
松陰清話圖
LEISURELY TALKING UNDER THE SHADY TREE
在清代繪畫史中，宮廷繪畫有著重要的地位，特別是乾隆時(shí)期的如意館，網(wǎng)羅了眾多人才，創(chuàng)作了歷史與藝術(shù)價(jià)值的作品。這其中張宗蒼是很重要的一位，他的生平資料記載不多，主要見胡敬《國(guó)朝院畫錄》：“張宗蒼，字墨存，一字墨岑，號(hào)篁村，自號(hào)太湖漁人，橫渠十七世孫，吳縣黃村人。工山水，出黃鼎之門。乾隆間以主簿銜需次河工，十六年南巡，獻(xiàn)畫冊(cè)受特知，供職畫院；十九年授戶部主事，逾年以老乞歸。”
可知張宗蒼初以主簿理河工事，乾隆十六年（1751）高宗南巡，張宗蒼以己繪《吳中十六景》畫冊(cè)敬獻(xiàn)，稱旨，命入都祗候內(nèi)廷。十九年（1754）授戶部主事。張宗蒼以其深厚的繪畫水平，深得乾隆的賞識(shí)，成為乾隆朝宮廷畫派的重要代表畫家。
張宗蒼的山水畫，畫風(fēng)蒼勁，用筆沉著。山石皴法多以干筆積累，林木之間使用淡墨，干筆和皴擦的手法相結(jié)合，表現(xiàn)出了深遠(yuǎn)的意境和深厚的氣韻，一洗宮廷畫院慣有的甜熟柔媚的習(xí)氣。代表作有《山水圖》（北京故宮博物院藏）、《乾隆皇帝撫琴圖》（北京故宮博物院藏）、《乾隆皇帝松蔭揮筆圖》（北京故宮博物院藏）、《西湖圖》（臺(tái)北故宮博物院藏）、《靈巖積翠圖》（臺(tái)北故宮博物院藏）、《云嵐松翠圖》（臺(tái)北故宮博物院藏）、《白云紅葉圖》（天津博物館藏）等。
此件《松陰清話圖》用筆沉著，構(gòu)圖高遠(yuǎn)，近處為四顆茁壯的松樹，左側(cè)為一空亭，右側(cè)繪二高士對(duì)坐高談。中間云氣氤氳，雜樹以留白來(lái)表現(xiàn)，意境幽遠(yuǎn)，淺灘、雜石與山川融為一體，遠(yuǎn)處的山體特別堅(jiān)實(shí)而挺拔，山石皆以披麻皴寫就，山石多加積染，皴染結(jié)合，苔點(diǎn)亦恰到好處，層林盡染，點(diǎn)點(diǎn)斑斑，為四王正宗一脈，表現(xiàn)出深遠(yuǎn)的意境，具有蒼勁秀雅的意境。《松陰清話圖》著錄于《石渠寶笈續(xù)編》貯重華宮，文字信息如下：
張宗蒼松陰清話圖。一軸。
本幅：宣紙本。縱三尺九寸三分。橫一尺四寸七分。淺設(shè)色。畫懸瀑山云。坡陀對(duì)坐。款：臣張宗蒼恭繪。鈐印二：張、宗蒼
御題行書：宗蒼供奉內(nèi)廷日，選壁令圖不解珍。今率裝池更題句，從來(lái)當(dāng)面失其人。己卯夏日，御題。鈐寶二：會(huì)心不遠(yuǎn)、乾隆宸翰
鑒藏寶璽：八璽全。
以上著錄信息與此作完全相合，但張宗蒼本人并沒有落年款，乾隆御題在“己卯夏日”，即乾隆二十四年（1759），此時(shí)張宗蒼已去世三年，乾隆詩(shī)曰“宗蒼供奉內(nèi)廷日”、“從來(lái)當(dāng)面失其人”，可知是在張宗蒼去世之后，乾隆才著人裝裱此畫并在畫上題詩(shī)，間有追思之意。
此畫上的題詩(shī)曾為臺(tái)北國(guó)立中央大學(xué)藝術(shù)學(xué)研究所史偉成《乾隆與張宗蒼（1686-1756）—以《畫山水》為中心》所引用，但誤以為乾隆題詩(shī)是寫在乾隆二十一年（1756）：“從情感上講，乾隆對(duì)張宗蒼的思念不覺于時(shí)。當(dāng)1755年張宗蒼告老回鄉(xiāng)，來(lái)年的春天乾隆就分別題寫<戲題張宗蒼松陰清話圖>》……此時(shí)乾隆在詩(shī)句中流露著對(duì)張宗蒼的不舍，認(rèn)為自己之前對(duì)張宗蒼還不夠好。從‘選壁令圖’、‘今率裝池’看，雖然以前讓他受苦畫了大量的壁畫，不過如今將這些壁畫一一揭下，好好裝裱，并逢畫題句。”此畫可以證明乾隆題詩(shī)的時(shí)間，《石渠寶笈續(xù)編》著錄的文字內(nèi)容也是正確的。實(shí)際上，乾隆在張宗蒼回鄉(xiāng)的來(lái)年題詩(shī)的作品是《云嵐松翠圖》，現(xiàn)藏臺(tái)北故宮博物院，年款正是乾隆丙子年（1756）。
眾所周知，清內(nèi)府所編的《石渠寶笈》前后共有三編，初編成書于乾隆十年（1745），共四十四卷；二編成書于乾隆五十八年（1793），共四十冊(cè)；三編成書于嘉慶二十一年（1816年），共二十八函。著錄的內(nèi)府所藏歷代書畫藏品，分書畫卷、軸、冊(cè)九類；每類又分為上下兩等，真而精的為上等，記述詳細(xì)；不佳或存有問題的為次等，記述甚簡(jiǎn)；再據(jù)其收藏之處，如干清宮、養(yǎng)心殿、三希堂、重華宮、御書房等，各自成編。
《松陰清話圖》鈐有“三希堂精鑒璽”、“宜子孫”、“乾隆鑒賞”，并貯重華宮，重華宮位于紫禁城內(nèi)廷西路西六宮的北側(cè)，建福宮花園的東側(cè)，原址是明代干西五所的第二所。雍正五年（1727），弘歷還是皇子的時(shí)候就住在這里，雍正十一年（1733）弘歷被封為和碩寶親王，此地被賜名“樂善堂”，正式登基后，便把這里改名為重華宮。而能夠藏于重華宮里的書畫，都是乾隆本人非常看重喜愛的。
對(duì)于張宗蒼在乾隆一朝的寵遇，聶崇正先生曾撰文稱：“而在王原祁的再傳弟子中則以張宗蒼名聲最為顯赫。所有宮廷畫家中，作品被收入《石渠寶笈》數(shù)量最多的就是張宗蒼，一共達(dá)一百一十六件。不但畫作被收載的數(shù)量最多，而且還有不少畫幅上有乾隆皇帝的題詩(shī)，可見他在宮中的地位之高以及得到皇帝喜愛的程度。”此幅張宗蒼《松陰清話圖》正是有乾隆題詩(shī)的一件作品。
《國(guó)朝院畫錄》胡敬評(píng)論張宗蒼的作品贊譽(yù)非常之高：“宗蒼山水，氣體深厚沉著，多以皴擦筆鉤取韻致，胸次高卓，一洗畫院甜熟之習(xí)，即使優(yōu)處衡茅，亦當(dāng)傳世，矧遭際盛時(shí)耶。群工一藝之長(zhǎng)，高廟靡不節(jié)取，獨(dú)于宗蒼嘗鑒尤摯。曰氣韻、曰精神，比擬倪黃，定為藝苑中巨擘，圣懷特契，恩遇殊常，曠代一時(shí)，垂名千古矣。”此幅《松陰清話圖》恰如其論，畫面深厚沉著，尤以氣韻、精神而勝，可稱藝苑巨擘，誠(chéng)為不虛！
0664 梧館新秋 手卷 設(shè)色紙本
成交價(jià)
RMB 44,157,960?
HKD 49,560,000
USD 6,343,680
EUR 4,956,000
題識(shí)：
梧館新秋。臣張宗蒼恭繪。鈐印：「張」、「宗蒼」
題跋：
清暉懸處淡煙光，濯濯嶤峰帶翠涼。梧館蕭閑人倚榻，好教賦句屬歐陽(yáng)。辛未夏月御題。鈐印：「干」、「隆」、「澄觀」
鑒藏印：「五福五代堂古稀天子寶」、「八征耄念之寶」、「愛竹學(xué)心虛」、「乾隆御覽之寶」、「淳化軒圖書珍藏寶」、「淳化軒」、「信天主人」、「乾隆鑒賞」、「乾隆宸翰」、「石渠寶笈」、「寶笈三編」、「嘉慶御覽之寶」、「宜子孫」、「三希堂精鑒璽」、「嘉慶鑒賞」、「宣統(tǒng)御覽之寶」
說(shuō)明 即聲即色無(wú)聲色?莫問倪家獅子園
張宗蒼是乾隆時(shí)期重要的宮廷畫家。以進(jìn)獻(xiàn)了《吳中十六景》，而入清宮廷畫院供奉。乾隆對(duì)張宗蒼繪畫的推崇，可從清宮庋藏的張氏作品及乾隆在無(wú)數(shù)張宗蒼畫幅上的題詩(shī)得到證明。清宮藏張宗蒼的繪畫，光《石渠寶笈》著錄的就至少有一百余件之多，其他未入錄的當(dāng)然還有不少。而內(nèi)藏的張氏畫上，大多有乾隆的親筆題詠。其中有這樣一首詩(shī)：『宗蒼謝病南歸去，著壁云煙昔偶忘。披索應(yīng)教題句遍，笑予當(dāng)面失馮唐。』張宗蒼去世，乾隆更有詩(shī)這樣說(shuō)：『宗蒼雖物故，畫自有精神。逢著便題句，笑今始解珍。』自稱在宗蒼死后，才知道他畫的珍貴，因此遇到他的畫就題以詩(shī)跋。結(jié)果癡迷到命太監(jiān)將宮內(nèi)張宗蒼的畫作都搜集起來(lái)，甚至把補(bǔ)壁的『貼落』也揭下裝裱并一一題詩(shī)作記。『內(nèi)府所藏宗蒼手跡搜題殆遍。』對(duì)張宗蒼，乾隆帝有這樣的評(píng)價(jià)：『從來(lái)詩(shī)畫要法古，不貴形似貴得神。藝苑于今誰(shuí)巨擘，中吳宗蒼真其人。』『求之于今幾莫儔，求之于古竟堪比。』把張宗蒼稱為當(dāng)時(shí)首屈一指的畫家，作為一代至高無(wú)上的帝王，他沒有必要討好張宗蒼，說(shuō)的自然是心里話。此作亦有乾隆御題：“清暉懸處淡煙光，濯濯嶤峰帶翠涼。梧館蕭閑人倚榻，好教賦句屬歐陽(yáng)。”據(jù)《御制詩(shī)二集》著錄記載，同年還在另一幅張宗蒼畫作御題：“氣韻經(jīng)營(yíng)外，雄渾秀竦中。神如非獨(dú)契，人亦率能工。歸岫秋云白，隔溪楓葉紅，高樓延霽爽，落瀑韻巖風(fēng)。照燭將誰(shuí)李，拍肩應(yīng)彼洪，前峰萬(wàn)林杪，縱目俯長(zhǎng)空。”可見乾隆皇帝對(duì)張宗蒼的喜愛。
此作全卷青綠著色，所繪初秋場(chǎng)景山巒疊翠，樹木馥郁。山石以干筆渲皴，后以焦墨積累，表現(xiàn)草木華茲，郁郁蒼蒼之貌。用筆隨濃隨淡，一氣成之，自然精湛。卷中所繪一屋舍，屋中高士閑坐，左側(cè)擺放書籍，右側(cè)擺放香爐；屋外一小童伺讀。高士悠然自得的模樣，甚是惟妙惟肖。此高士應(yīng)是乾隆皇帝的化身，而所繪書屋應(yīng)是圓明園四十景之一的碧桐書院。畫面左側(cè)繪圓明園后湖，此時(shí)荷葉尤在，荷花卻已漸漸稀少，時(shí)節(jié)由盛夏轉(zhuǎn)入初秋。畫家用大量留白暗示湖面水氣彌漫，煙霧繚繞的情景。最左側(cè)則是一小童泛舟的場(chǎng)景，為畫卷帶來(lái)栩栩生動(dòng)的氣息。
圓明園又稱圓明三園，它坐落在北京西郊，與頤和園毗鄰，由圓明園、長(zhǎng)春園和萬(wàn)春園組成，所以也叫圓明三園。此外，還有許多小園，分布在東、西、南三面，眾星拱月般環(huán)繞周圍。
園中面積340多公頃，建筑面積達(dá)20萬(wàn)平方米，一百五十余景，有“萬(wàn)園之園”之稱。清帝每到盛夏就來(lái)到這里避暑、聽政，處理軍政事務(wù)，因此也稱“夏宮”。
圓明園始建于康熙四十八年（1709），最初是康熙帝給皇四子胤禛的賜園。1722年雍正即位以后，拓展原賜園，并在園南增建了正大光明殿和勤政殿以及內(nèi)閣、六部、軍機(jī)處，欲以夏季在此“避喧聽政”。
乾隆很是喜愛圓明園，可謂與其一起成長(zhǎng)。從乾隆元年（1736）始，圓明園就開始大舉擴(kuò)建。到乾隆九年（1745），建成了「圓明園四十景」。這座園林有的模仿江南園林，有的再現(xiàn)古詩(shī)和繪畫的意境，集天下之大美于一身。碧桐書院建于乾隆九年（1745），位于圓明園后湖東北角，是九洲景區(qū)中的一景。包含九洲清晏、鏤月開云、天然圖畫、碧桐書院、慈云普護(hù)、上下天光、杏花春館、坦坦蕩蕩、茹古涵今、長(zhǎng)春仙館、萬(wàn)方安和、山高水長(zhǎng)、曲院風(fēng)荷。這十三景色，遙相呼應(yīng)，師法自然而又融于自然之中。因環(huán)境清幽，可在其中讀書養(yǎng)性、談古論今。碧桐書院故成為清帝讀書、作畫的地方。書院周圍種植有大量梧桐樹，故稱「梧館」。古人將梧桐喻為高潔、正直的象征，乾隆亦有詩(shī)云：「月轉(zhuǎn)風(fēng)回翠影翻，雨窗尤不厭清喧。即聲即色無(wú)聲色，莫問倪家獅子園」。
此卷錄有乾隆御制詩(shī)「清暉懸處淡煙光，濯濯嶤峰帶翠涼。梧館蕭閑人倚榻，好教賦句屬歐陽(yáng)」外，各色鈐印中亦以乾隆之印居多。畫幅開頭下方一方「愛竹學(xué)心虛」印，為碧玉螭紐，此枚印紐成于乾隆皇帝即位之前，寶親王時(shí)所制。雖然此方碧玉璽印實(shí)物現(xiàn)已不存，但卻可以從這五個(gè)字中體會(huì)乾隆皇帝對(duì)「竹」的情感。不僅如此，乾隆皇帝在位時(shí)期所作以竹為質(zhì)地、為題材或?yàn)檠b飾的書畫、器物及家具比比皆是，且在他準(zhǔn)備歸政后居住的寧壽宮花園中也有三友軒等多處以竹為裝飾的建筑，掛有香雪室裝飾畫、毓慶宮通景畫等，并于庭院中植竹。卷末則鈐有「淳化軒」、「乾隆宸翰」及「信天主人」三印，此三印幾乎多用于淳化軒的書畫上，且三印同儲(chǔ)一盒。相較于「十全老人」，「信天主人」亦是乾隆自號(hào)之一。起源于乾隆廿三年（1758）皇帝向天祈雨有應(yīng)，隔年作〈開惑論〉，文中以此名號(hào)調(diào)和群議、彰顯一己之睿斷。乾隆規(guī)劃自己將于乾隆六十年退位，越近退位之日，他越期待自己能活到乾隆六十年，因而于心態(tài)上調(diào)整為對(duì)天恩的信賴。尤其淳化軒為他規(guī)劃退位后休憩的地點(diǎn)之一，因此「信天主人」與「淳化軒」印記并用的狀況，也彰顯了皇帝心態(tài)上的改變。
《梧館新秋》流傳始末
據(jù)《石渠寶笈》記載，〈梧館新秋〉一直貯藏在延春閣中。延春閣位于紫禁城中的建福宮花園，建福宮花園亦稱西花園（西苑），為帝后、妃嬪休憩娛樂的地方，后來(lái)皇帝也將各類珍寶玩物存放于此花園。一九二三年，末代皇帝溥儀要檢查存放在建福宮花園的珍玩，但存放在這里的許多珍貴物件早已被太監(jiān)偷偷拿出宮變賣。那些太監(jiān)怕溥儀查出虧空責(zé)怪，便放了一把火將建福宮花園燒了，延春閣也在這場(chǎng)火中成為廢墟。
然而，細(xì)觀此卷品相完好，未有祝融之跡，卻是起因于皇帝自導(dǎo)自演的「偷盜」。
溥儀以賞賜之名，將不少珍貴書畫賜給弟弟溥杰，運(yùn)出宮外，存到天津英租界的房子里去。凡是《石渠寶笈》中鈐蓋「宜子孫」、「三希堂精鑒璽」、「乾隆鑒賞」三璽者，皆被定為上等作品。《梧館新秋》這件被歷代皇帝定為私人物品的畫作，亦被溥杰以螞蟻搬家式的方法偷運(yùn)出宮。同時(shí)出宮的有數(shù)卷重要書法，包括王羲之、王獻(xiàn)之父子的墨跡《曹娥碑》、《二謝貼》，以及鐘繇、懷素、歐陽(yáng)詢、宋高宗、米芾、趙孟頫、董其昌等大家各時(shí)期的代表巨作；書畫卷軸方面還包含閻立本、宋徽宗、馬遠(yuǎn)、夏珪等重要作品，還有張擇端舉世聞名的《清明上河圖》，總共約有一千多件手卷、二百多件立軸及冊(cè)頁(yè)，數(shù)百本宋版書等。清室善后委員會(huì)在點(diǎn)查毓慶宮的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)了「賞溥杰單」，付印公布，其中指出賞溥杰的東西「皆屬琳瑯秘笈，縹細(xì)精品，天祿書目所載，寶籍三編所收，擇其精華，大都移運(yùn)宮外」。這批東西先被轉(zhuǎn)運(yùn)到天津，偽滿國(guó)成立后，日本關(guān)東軍參謀吉岡安直又把這些珍品全部運(yùn)到了東北長(zhǎng)春行宮。
一九四五年，蘇聯(lián)向日本宣戰(zhàn)，最后一任關(guān)東軍司令官山田乙三同他的參謀長(zhǎng)秦彥三郎來(lái)到了同德殿，向溥儀宣布日軍退守南滿洲國(guó)，并告知溥儀必須當(dāng)天動(dòng)身。匆忙撤離的溥儀只能挑選便于攜帶的貴重珠寶離開，大量的宋版書籍和《石渠寶笈》著錄作品遺落在偽滿皇宮內(nèi)的「小白樓」。當(dāng)國(guó)兵發(fā)現(xiàn)他們的皇帝已然遠(yuǎn)走高飛，一場(chǎng)荒唐的肆意搶奪便展開了。一百廿余件的書畫文物被國(guó)兵們毀壞，或被搶奪變賣，成為俗稱的「東北貨」。此卷便是于市面上售出后，被一藏家所購(gòu)，由于時(shí)局混亂，收藏者攜家人移居海外，此卷便深藏?cái)?shù)十年，幸運(yùn)地遠(yuǎn)離了動(dòng)蕩，而安然保存。今所見之，實(shí)在令人嘆為觀止。
*0867 云棲山寺 手卷 設(shè)色紙本
成交價(jià)
RMB 39,675,000?
HKD 48,921,085
USD 5,951,250
EUR 4,364,250
鈐印：張·宗蒼
題識(shí)：臣張宗蒼恭寫。
本幅：1. 汪由敦（1692-1758）題：一碧萬(wàn)竿翠，雙流百折澄。竹泉行處盡，門徑得來(lái)登。磬禮悲心佛，疇咨苦行僧。鐘魚守本色，拳拂謝多能。矮屋常妨帽，明珠不斷燈。蓮池家法在，六字括三乘。御制云棲寺六韻。臣汪由敦敬書。 鈐印：臣·由·敦
2. 乾隆（1711-1799）御題：偶逢粘壁宗蒼畫，更見由敦書有詩(shī)。原是云棲所舊作，可當(dāng)禪偈以觀之。神來(lái)腕運(yùn)者何在，泉韻峰容故若斯。裝卷石渠庋佳跡，珍其人往自為嗤。辛丑（1781年）九秋，御題。 鈐印：古稀天子、猶日孜孜（參見《故宮博物院藏清代帝后璽印譜》第五冊(cè)，《乾隆卷一》，61頁(yè)。）
鑒藏印：石渠寶笈、石渠定鑒、寶笈重編、乾隆御覽之寶、乾清宮鑒藏寶、乾隆鑒賞、三希堂精鑒璽、宜子孫、五福五代堂古稀天子寶、八征耄念之寶、太上皇帝之寶、洗盡塵氛爽氣來(lái)、嘉慶御覽之寶、宣統(tǒng)御覽之寶（1、4、10、11印參見《故宮博物院藏清代帝后璽印譜》第五冊(cè)，《乾隆卷一》28、85頁(yè)；2、3、9、12、13印參見同書第六冊(cè)，《乾隆卷二》116、94、112、131頁(yè)；14印參見同書第七冊(cè)，《乾隆卷三》196頁(yè)；6、8印參見同書第八冊(cè)，《嘉慶卷一》75、52頁(yè)；7印參見同書第十三冊(cè)，《宣統(tǒng)卷》13頁(yè)；5印參見《中國(guó)書畫家印鑒款識(shí)·弘歷》147印，247頁(yè)。）
說(shuō)明 按語(yǔ)：乾隆南巡，曾多次游云棲寺并吟詩(shī)記之。歸后，二次命宮廷畫家張宗蒼依詩(shī)作圖。可見其對(duì)云棲古剎的難于忘懷，也可見他對(duì)張宗蒼畫藝的信任與喜愛。
乾隆對(duì)張宗蒼繪畫的推重，可從清宮庋藏的張氏作品及乾隆在無(wú)數(shù)張宗蒼畫幅上的題詩(shī)得到證明。清宮藏張宗蒼的繪畫，光《石渠寶笈》著錄的就至少有一百余件之多，其他未入錄的當(dāng)然還有不少。而內(nèi)藏的張氏畫上，大多有乾隆的親筆題詠。其中有這樣一首詩(shī)：『宗蒼謝病南歸去，著壁云煙昔偶忘。披索應(yīng)教題句遍，笑予當(dāng)面失馮唐。』張宗蒼去世，乾隆更有詩(shī)這樣說(shuō)：『宗蒼雖物故，畫自有精神。逢著便題句，笑今始解珍。』自稱在宗蒼死后，才知道他畫的珍貴，因此遇到他的畫就題以詩(shī)跋。結(jié)果癡迷到命太監(jiān)將宮內(nèi)張宗蒼的畫作都搜集起來(lái)，甚至把補(bǔ)壁的『貼落』也揭下裝裱并一一題詩(shī)作記。『內(nèi)府所藏宗蒼手跡搜題殆遍。』對(duì)張宗蒼，乾隆帝有這樣的評(píng)價(jià)：『從來(lái)詩(shī)畫要法古，不貴形似貴得神。藝苑于今誰(shuí)巨擘，中吳宗蒼真其人。』『求之于今幾莫儔，求之于古竟堪比。』把張宗蒼稱為當(dāng)時(shí)首屈一指的畫家，作為一代至高無(wú)上的帝王，他沒有必要討好張宗蒼，說(shuō)的自然是心里話。
張宗蒼的畫，構(gòu)思嚴(yán)密，皴染沉著，蒼厚華滋，確有其獨(dú)到處。《國(guó)朝院畫錄》作者胡敬如此評(píng)說(shuō)：『宗蒼山水氣體沉厚沉著，多以皴擦筆鉤取韻致，胸次高卓，一洗畫院甜熟之習(xí)，即使伏處衡茅，亦當(dāng)傳世。』所論極為允當(dāng)。
本卷畫乾隆《云棲寺六韻》詩(shī)意，重山密林，坡陀連綿，幽徑屈曲通向喬松修竹環(huán)抱的云棲古寺，境界極為幽深。山不高，然云涌泉急，土石渾厚，氣象沉雄。筆墨皴染周至，勁勾淡擦，層層積染，又以濃墨點(diǎn)苔與林木增其郁茂，益見層次豐富，色墨融洽，一片蒼潤(rùn)。在清初四王（特別是王原祁）郁茂松秀強(qiáng)調(diào)書卷氣的基礎(chǔ)上，淘洗出一種明麗端莊蒼渾儼重的廟堂氣象。他受到乾隆的推愛是不難理解的。
本幅卷末有乾隆題七律一首，其時(shí)宗蒼已去世二十余年，故詩(shī)中有『神來(lái)腕運(yùn)者何在……珍其人往自為嗤』之句，表示了他對(duì)宗蒼的懷念與極高評(píng)價(jià)。『偶逢粘壁宗蒼畫……裝卷石渠庋佳跡。』又說(shuō)明此卷原為裝飾皇宮內(nèi)室的『貼落』，因?yàn)橛X得應(yīng)該寶藏而揭下重裱，珍重護(hù)持之心躍然紙上。卷前汪由敦所錄五言詩(shī)，亦乾隆所作，張宗蒼畫的即此詩(shī)意。
此卷經(jīng)《石渠寶笈·續(xù)編》著錄，至清末始流出宮外，故保存上佳，是張宗蒼畫中難得的精品。
0604 云林煙艇圖 立軸 水墨紙本
成交價(jià)
RMB 34,500,000?
HKD 41,218,638
USD 5,175,000
EUR 3,795,000
鈐印：張 · 宗蒼（參見《中國(guó)書畫家印鑒款識(shí) · 張宗蒼》26印，944頁(yè)）
題識(shí)：臣張宗蒼恭繪。
本幅乾隆皇帝（1711-1799）題：釣輪閑著春衫闊，弄棹溶溶新水添。不肯世間留姓氏，任人擬議富春嚴(yán)。乙亥（1755年）清和，御題。 鈐印：乾隆御筆（參見《故宮博物院藏清代帝后璽印譜》第五冊(cè)《乾隆卷一》，17頁(yè)）
鑒藏印：乾隆御覽之寶、乾隆鑒賞、石渠寶笈、石渠定鑒、寶笈重編、三希堂精鑒璽、宜子孫、養(yǎng)心殿鑒藏寶、嘉慶御覽之寶、定遠(yuǎn)齋、毅庵主人九一八后得品、漢卿所藏、珍秘、張學(xué)良印（1、3、6、7、8印參見《故宮博物院藏清代帝后璽印譜》第五冊(cè)《乾隆卷一》，7、28、29頁(yè)；2、4、5印參見同書第六冊(cè)《乾隆卷二》，94、116頁(yè)；9印參見同書第八冊(cè)《嘉慶卷一》，75頁(yè)）
說(shuō)明 說(shuō)明：乾隆御題詩(shī)載《清高宗御制詩(shī)文集》二集，卷五十七。
中國(guó)宮廷畫院由來(lái)已久，這些畫院中的畫家為了滿足宮廷的品味和審美觀，繪畫風(fēng)格通常有一定程度的共同面目，人稱“院體”，或“院畫”。作為清代康、雍、干、嘉四朝院體，婁東、虞山兩大畫派挾著皇室認(rèn)可的名望在揚(yáng)州地區(qū)對(duì)大批畫家發(fā)揮重大的影響，連江蘇省蘇州黃村出身的張宗蒼也是婁東派中的佼佼者。
張宗蒼（1686-1756）字默存，號(hào)篁村、瘦竹，自稱太湖漁人。初以主簿理河工事，1751年乾隆帝第一次南巡江南時(shí)因進(jìn)呈畫冊(cè)而受皇帝賞識(shí)，被帶回宮廷祇候內(nèi)廷。1754年授戶部主事，1755年便因病南歸。張氏北上時(shí)年已65歲，籍貫雖隸吳縣卻被人列入《揚(yáng)州畫舫錄》中，故可知他成名于揚(yáng)州。畫史載他善畫山水，師承黃鼎（1660-1730）。又因他多用干筆累積山石，再用淡墨干擦而得林木蔥郁可觀之處，故以淡墨干皴、筆致沉著名世。這些風(fēng)格特征，在本幅《云林煙艇圖》中能清楚顯見。不過，此作整體畫意似乎更近于婁東派大師王原祁（1642-1715），但其結(jié)構(gòu)之嚴(yán)謹(jǐn)處甚為王原祁所不及。此外，張氏也吸收了明代中期浙派大師戴進(jìn)的表現(xiàn)手法，在《云林煙艇圖》背景中劍尖形的遠(yuǎn)山用的便是這種略帶刷染的手法。由此可見，張宗蒼筆墨技法并不為一家所限。
1816年，胡敬在《國(guó)朝院畫錄》的序言中說(shuō)：“國(guó)朝踵前代舊制設(shè)立畫院”又據(jù)《清史稿》記“清制畫史供御者，無(wú)官秩，設(shè)如意館于啟祥宮南，凡繪工、文史及雕琢、玉器、裝潢帖軸皆在焉。”因此，可以說(shuō)清代皇宮中的“如意館”即畫院。清室親王昭槤《嘯亭續(xù)錄》也說(shuō)“如意館在啟祥宮南，館室數(shù)楹，凡繪工文史及雕琢玉器接補(bǔ)之諸匠皆在焉。乾隆中純皇帝萬(wàn)機(jī)之暇，嘗幸院中看繪士作畫。有用筆草率者輒手教之，時(shí)以為榮……”這種情況，顯示了乾隆與院畫家的親近關(guān)系。盡管如此，院畫家作畫仍得先擬草稿經(jīng)判行才得定稿作畫。畫成并署“臣”字款，表明是經(jīng)皇帝核準(zhǔn)的“應(yīng)制之作”。
據(jù)張宗蒼在本幅《云林煙艇圖》左下角署“臣”、“恭繪”，可知這是他在如意館中所作，時(shí)間或許就在乾隆題詩(shī)前不久。畫中描繪崇山迭嶂、層巖遼整；飛瀑流泉、云靄迷漫。泉聲山色共一處，實(shí)為山林幽境，人畫如一，已分不出是現(xiàn)實(shí)或是畫境了。由于具備了乾隆喜愛的院畫風(fēng)格，故乾隆在1755年農(nóng)歷4月親筆為題七絕一首，詩(shī)曰：
“釣輪閑著春杉闊，弄棹溶溶新水添。不肯世間留姓氏，任人擬議富春嚴(yán)。”
詩(shī)中“釣輪”、“弄棹”、“不留姓氏”的說(shuō)法，很清楚地指出畫中的母題及意境典出唐人張志和（約730-810年前后）的詩(shī)、元代吳鎮(zhèn)（1280-1354）的畫。或許，和張宗蒼自稱“太湖漁人”也有關(guān)系。自張志和“斜風(fēng)細(xì)雨不須歸”的名句一出，漁父形象便成為淡泊世事、寄意高遠(yuǎn)的象征。元四家之一的吳鎮(zhèn)，正是以一系列《漁父圖》而知名。再者，“四王”領(lǐng)導(dǎo)的清代院畫本就以回歸黃公望名作《富春山居圖》所代表的元人古風(fēng)為宗旨。綜合上述，便可理解乾隆命張宗蒼繪并御題《云林煙艇圖》，目的就在指涉漁父、富春山、隱居這些中國(guó)詩(shī)、畫史上著名的傳統(tǒng)，以便宣示皇帝是有高度修養(yǎng)的文化人并有清澈的胸襟。為了更有效地宣示這樣的身份與心境，畫中甚至不畫吳鎮(zhèn)作品中有篷的漁船，只畫一艘不能避風(fēng)雨的小扁舟；又畫一位寬袍大袖的文人側(cè)身坐在舟上觀察流水，正與吳鎮(zhèn)1342年畫、臺(tái)北故宮藏的《漁父圖》所見文士如出一轍。《云林煙艇圖》應(yīng)該就是如此展現(xiàn)了乾隆與清代院畫的美學(xué)理想。
其實(shí)，年老的張宗蒼供職內(nèi)廷不過三、四年，卻留下了不少作品。在《清高宗御制詩(shī)文全集》中有很多是為張氏題畫的詩(shī)文，顯見乾隆對(duì)張宗蒼的畫作確實(shí)非常滿意。甚至，在張宗蒼作古多年后，仍對(duì)他懷念不已。如1756年冬至乾隆《題張宗蒼云嵐松翠圖》云：“宗蒼南去人成古，……自有不亡者恒在，許他閱世墨華濃。”1775年題其《山水畫軸》曰：“此圖此地乃知音”、1779年再題曰：“孰為宗蒼為古客，山房與畫永千秋。”、1783年甚至夸他“宗蒼畫可匹倪黃。”對(duì)一個(gè)只有短暫相處又去世已久的畫師，乾隆為何久不能忘，并允他為“知音”、“可匹倪黃”、“永千秋”呢？應(yīng)該是因?yàn)閺堊谏n的手就是皇帝的手，為皇帝畫出了心中永遠(yuǎn)的夢(mèng)吧！
