之前陰差陽(yáng)錯(cuò)的前看了《烏合之眾》這跟書(shū)，這本書(shū)對(duì)我觸動(dòng)很大。這跟書(shū)對(duì)群體行為進(jìn)行了分析和總結(jié)，很多觀點(diǎn)令人耳目一新。推薦大家閱讀。下面是我從《烏合之眾》中摘出來(lái)我覺(jué)得不錯(cuò)的內(nèi)容。

文摘

群體從來(lái)都不會(huì)懷有憐憫仁慈之心，但是她們卻在骨子里對(duì)強(qiáng)權(quán)馬首是瞻。對(duì)于作風(fēng)溫和的主子，她們從來(lái)都是不屑一顧；然而當(dāng)遇到嚴(yán)厲剝削的暴君，他們往往會(huì)點(diǎn)頭哈腰。

并不是一種觀念只要經(jīng)過(guò)了徹底的改造之后就能馬上被群體所接受。這其中要經(jīng)歷許多漫長(zhǎng)的過(guò)程，只有當(dāng)它變成一種感情，也就是進(jìn)入無(wú)意識(shí)領(lǐng)域才能被群體接受，才能對(duì)社會(huì)產(chǎn)生影響。

群體沒(méi)有任何經(jīng)過(guò)推理的批判精神。群體對(duì)任何事物的真?zhèn)味际菬o(wú)法辨別的，更不可能有正確的判斷。

拿破侖在國(guó)會(huì)中說(shuō)：”終止了旺代戰(zhàn)爭(zhēng)，就因?yàn)槲腋淖谔熘鹘蹋徽鞣税＜叭耍鸵驗(yàn)槲倚帕四滤沽郑桓姓倭艘獯罄且驗(yàn)槲倚欧盍私袒剩划?dāng)然如果我想征服猶太人，我肯定會(huì)去重修所羅門的神廟。”

影響民眾想象力的，并不是事實(shí)本身，而是他們發(fā)生和引起注意的形式。

群體從不推理，他對(duì)基本觀念只會(huì)機(jī)械性地簡(jiǎn)單接受或是拒絕；對(duì)于那些影響他的暗示，他會(huì)全盤接受或徹底被征服，并立即付諸行動(dòng)。群體還易受到某種影響力或暗示的操控，只要對(duì)群體稍加影響，他就會(huì)為了實(shí)現(xiàn)這一理想而甘愿冒著犧牲生命的危險(xiǎn)。群體的情緒狂躁而極端，絲毫沒(méi)有同情心，有時(shí)甚至將某種盲目的崇拜變成無(wú)端的仇恨。

一切宗教或政治信條的創(chuàng)立者之所有能夠立住腳，皆因?yàn)樗晒Φ丶て鹆巳罕娤肴敕欠堑母星椋麄兪谷罕娫诔绨莺头闹姓业搅俗约旱男腋＃S時(shí)準(zhǔn)備為自己的偶像赴湯蹈火。

從歷史的角度上來(lái)講，是歷史和時(shí)代創(chuàng)造了制度和政府，而并非后者決定前者。

學(xué)習(xí)是一個(gè)自我求真的過(guò)程，而不是靠著某種強(qiáng)加的力或者誘惑而發(fā)展、實(shí)行的。

在群體的靈魂中，當(dāng)奴才的愿望要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)對(duì)自由的渴望。他們已經(jīng)習(xí)慣了服從，不管誰(shuí)是主子，他們都會(huì)自覺(jué)地卑躬屈膝。

讓某種觀念進(jìn)入群眾頭腦最有效的方法之一就是做出簡(jiǎn)潔有力地?cái)嘌裕辉谝馊魏瓮评砗妥C據(jù)。只有那些堅(jiān)持不變而且重復(fù)的斷言才能產(chǎn)生真正的影響。

種族精神太過(guò)于強(qiáng)大了，群體的性格與之相比只能居于次要地位。

說(shuō)實(shí)話某些觀點(diǎn)真的挺震撼的，群體心理真是一種奇妙的東西！

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