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《西游記》前七回，講孫悟空的前半生。從出生、童年、少年到青春期，直至被壓在五行山下的成年期，歷時一千年。

從純真無邪，到浮躁叛逆；從懵懂無知，到自我覺醒；從淡然“無性”，到狂妄不羈。烈火烹油，爛漫至極……

被壓五行山底，孫悟空的青春期戛然而止，仿若他的成人禮。

1 石頭縫里蹦出來的純真“石猴”

花果山頂，一塊有九竅八孔的石頭，長年累月吸收天真地秀、日月精華，有了靈通，育孕成猴。

石猴出生不久，帶領群猴找到水簾洞，并安家落戶，順理成章成了猴群之首——美猴王。從此過上了春采百花、夏尋野果、秋收芋栗、冬找黃精的逍遙日子。

石猴的童年和人類幼子時期一樣，懵懵懂懂，天真無邪，每日嬉笑打鬧、游戲玩耍，不過他的童年期有點長——三五百年。

“美猴王享樂天真，何期有三五百載。”

石頭縫里蹦出來的猴子，注定不尋常，眼界、思想、格局、悟性均異于“常猴”。

隨著漸漸成長，花果山的逍遙日子已經無法滿足美猴王，這不，剛脫下開襠褲，他就開始思考人生了。

“一日，與群猴喜宴之間，忽然憂惱，墜下淚來。”

一問才知，美猴王有個遠慮：雖然現在日日歡樂，百般遂意，可是生長于天地間，總有年老色衰的時候，到那時閻王來索命，一切塵歸塵土歸土，煙消云散，豈不“枉生世界中”？

非尋常人才有非尋常的想法。美猴王異想天開，他想逃出生老病死之輪回。

正是他的這一慮，才有了后來的出海學藝，有了長生不老之術、七十二般變化，也才有了學成之后的衣錦還鄉，直至后來的弼馬溫鬧劇，齊天大圣鬧天宮。

2 學藝期間的無邪“少年猴”

從世俗角度看，孫悟空的前半生風光無限，光彩爛漫，干了很多大事。

按照人類的生命尺度來算，學藝期間，孫悟空算是正值少年，大鬧天宮時，算是青春期。

少年美猴王，能夠想到躲生死輪回，不被閻王老子管，說明他已經有了自我意識。想到就做，于是，他決然離開溫柔鄉，出海學藝。

歷經千辛萬苦，美猴王終于在西牛賀洲入到菩提老祖的門下。學藝前的美猴王，人生還是一片空白，而這片空白，用他自己的話說，是“無性”。

當菩提老祖問他姓什么的時候，石猴說自己“無性”，

“我無性。人若罵我，我也不惱；若打我，我也不嗔，只是陪個禮兒就罷了。一生無性。”

雖是答非所問，不過石猴的這句話大有深意。這說明，在學藝之前，美猴王的心性如孩童一般，純良不爭、天真爛漫。

如，他剛見到須菩提時，

“倒身下拜，磕頭不計其數，口中只道：'師父！師父！我弟子志心朝禮！志心朝禮！'”

說明他信念堅定，謙恭心誠。

再如，在三星洞的前六七年（學徒磨性子期間），孫悟空每日挑水掃地砍柴除草。說明他勤懇本分。

再如，半夜三更去菩提臥室“秘密學道”，見菩提正睡覺，不聲不響在榻前跪了很久。說明他虔誠虛心，溫良尊禮。

還有，學藝成功，菩提趕他走時，孫悟空滿眼含淚，對菩提師父說，

“我也離家有二十年矣，雖是回顧舊日兒孫，但念師父厚恩未報，不敢去。”

說明他知恩圖報，厚情有德。

凡此種種說明，這時的孫悟空，尚未被世俗侵染，還是個心思純潔、積極向上的無邪少年，其言談舉止基本在正常范圍之內，沒做出格的事。

然而學藝成功，回到花果山后的孫悟空，開始翹辮子，找不到北了。

3 上躥下跳的翹辮子“得意猴”

孫悟空從三星洞拜辭師父，長了本事，有了神通，衣錦還鄉之際，小辮子也翹起來了，正式進入青春期。

當初出門學藝時，孫悟空漂洋過海，游歷人間，歷經十多年才找到方寸山三星洞；學成歸來時，乘著筋斗云，沒用一個時辰就回到了花果山。

這種前后躍遷之爽，放在任何人身上，都難免飄起來，孫悟空也不例外。

剛回到花果山，他三下五除二，就將水臟洞的混世魔王砍成了兩段。歡歡喜喜回到水簾洞，孫悟空向猴子猴孫炫耀，說自己不但掌握了長生不老之術，學會了七十二般變化，而且有了名姓——姓孫，名悟空。

眾猴立馬阿諛奉承，拍起了馬（猴）屁：“大王是老孫，我們都是二孫、三孫、細孫、小孫——一家孫，一國孫、一窩孫！”

氣氛到此，花果山王國瞬間誕生，坐在王位上的美猴王也瞬間成了“翹辮子王”，開啟了耀武揚威、得意忘形的國王生活。

他先使神通、念咒語搶了傲來國的兵器，還不滿足，又去東海龍王那“討要”自己用的趁手兵器。

東海龍王敖廣，懼于孫悟空的神通，乖乖拿出幾樣兵器讓他挑選，孫悟空卻都看不上眼，嫌兵器太輕，與他的法力不匹配。

敖廣很是為難，再沒別的了，這可怎么辦。最后還是龍婆龍女想起來，大禹治水時用來定江海淺深的神珍鐵，

“這幾日霞光艷艷，瑞氣騰騰，敢莫是該出現，遇此圣也？”這神鐵很重，“莫管他用不用，且送與他，憑他怎么改造，送出宮門便了。”

東海龍王一家，只想趕緊把這個無賴鄰居打發走。

說來也巧，這塊神鐵見到孫悟空，竟然聽他的話，能根據他的意愿變大變小，就像狗遇到了主人。就它了。

拿上兵器，該走了吧，孫悟空不但不走，還得寸進尺說，沒這神鐵倒罷了，有了這神鐵，還得有相匹配的衣服才行。于是獅子大開口，向龍王討要披掛。

這下更把敖廣難住了，他委實沒有。這時悟空開始耍無賴：

“一客不犯二主。若沒有，我也定不出此門。”

敖廣萬般為難，無奈之下，提醒孫悟空再“轉一海”看看，言外之意，你去別的海向我的兄弟們要吧，他們有。

說出這話，敖廣也算仁至義盡了，路已經指給你了，你去找主人要便是，總不能讓我再去搭這個人情。

可是這時的孫悟空，早已把世情禮貌忘個精光，他繼續耍無賴：

“走三家不如坐一家”

“真個沒有，就和你試試此鐵”

“賒三不跌見二”（空口答應給三不如馬上兌現二）。

滿副賴皮蠻橫嘴臉。明擺著強取豪奪，比強盜還強盜。

就問問，哪有這么薅羊毛的，不但可著一只羊薅，而且薅禿了還不算完，還讓羊頭拐個彎，搭上面子。

此時的孫悟空，心性完全飄了，思想滑坡，言談沒溜兒，行為無狀。徹底得罪了四海龍宮。

有了神鐵和披掛，又有一身使不完的本事，孫悟空

“施武藝，遍訪英豪；弄神通，廣交賢友。”

這期間，孫悟空結交了包括牛魔王、獅駝（應該是犭它）王、獼猴王在內的六個魔王，加美猴王為七弟兄，稱兄道弟，狼狽為奸，耀武揚威，紙醉金迷。

一次喝醉后，孫悟空闖到幽冥界，改了自己及猴子猴孫的生死簿，大鬧森羅殿，又得罪了地府。

一時間，東海龍王、幽冥教主都去天庭告孫悟空的狀，再添些油加點醋，讓玉帝伸張正義，幫他們出這口惡氣。終于引起玉皇大天尊的注意。

此后，孫悟空的囂張氣焰矛頭一轉，開始與天庭對抗，辮子越翹越高。

4 飄在云端的弄神通“忘形猴”

闖龍宮鬧地府，孫悟空破壞固有規則，打破尋常秩序，引來廣泛不滿。

不得不感嘆，這人啊，渾身本事就容易翹辮子，得意過頭就容易忘了形。

青春期的孫悟空，自我意識一路膨脹，目中無人也無神仙，辮子一路翹到天上。

孫悟空渾身本事，且頑劣的靈魂正無處安放。太白金星看透了這一點，于是建議玉帝，給他個閑職，滿足他的虛榮心，不就消停了。

玉帝認為有道理，遂采取“不戰而屈人之兵”策略，封孫悟空做了弼馬溫。

這放在常人身上也就罷了，可他是心比天高的孫悟空，這個小閑職怎能滿足正在膨脹的美猴王呢。

一得知弼馬溫只是個無品小官，孫悟空分分鐘就掀了桌子，炒了玉帝魷魚，打出南天門，回花果山當他的國王去了。

托塔李天王領著哪吒三太子，奉命捉拿孫悟空，失敗。

無奈之下，玉帝又聽取太白金星的建議，繼續采取安撫政策，同意封孫悟空為“齊天大圣”，官品最高，并專門為他蓋了府邸——齊天大圣府，還派了仙吏服侍他。

至此，要地位有地位，要名聲有名聲，孫悟空看似滿足了，

“今日東游，明朝西蕩，云去云來，行蹤不定。”

在此期間，他結交天庭的各路神仙星宿，廣交朋友，日子仙飄飄，累積“人脈”（這為他后來西天取經時降妖除魔尋求幫助奠定了人脈基礎）。

玉帝擔憂，如此下去，這猴子怕是要閑中生事，于是交給他一個美差，看管蟠桃園。

猴子遇見桃，哪還在意桃有毛？讓孫悟空看管蟠桃園，無異于讓貓看管一盆魚，讓狗管理一碗肉，哪有不偷吃的道理。

孫悟空是誰，是齊天大圣，也是桀驁不馴的猴子，這就引出了大鬧蟠桃會，偷吃仙丹，偷拿玉液瓊漿，禍事越闖越大，罪越犯越重，終于讓玉帝雷霆大怒，派十萬天兵天將、布下天羅地網，一場大鬧天宮的巔峰大劇正式上演。

最終，神通廣大的孫悟空，縱有七十二般變化，縱有一個筋斗十萬八千里的絕世本事，卻也逃不出如來佛祖的手掌心，被如來反手一掌，壓在五行山下。

孫悟空大鬧天宮是他前半生的巔峰時刻，也是他高光時刻轟然落幕的轉折點。

從此曲終人散，光芒萬丈的齊天大圣，徹底失去了自由，餓了吃鐵丸子，渴了喝銅汁。他要在大山之下，孤獨一個人，反思、懺悔五百年。

5 跌落山底的慘慘凄凄“孤獨猴”

孫悟空度過了三五百年無憂無慮的童年，

度過了數十年潛心學藝開蒙長智的少年，

又過了不知多少年月得意忘形的青春期，

一個跟頭從云端跌落山底；一身本事，不得動彈。

歲月悠悠，無一人探望。

這五百年中，孫悟空想到了什么？他會自問：我本“無性”，奈何到了如此這般？

憶起自己的年少無知和浮躁狂妄，美猴王是否有“天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期”的悔悟？

想到自己曾經的過往，孫悟空是否有“思悠悠,恨悠悠,恨到歸時方始休,月明人倚樓”的寂寥？

俗話說，登高必跌重。齊天大圣躲過了生死輪回，卻躲不過物極必反，也繞不過世情的磨煉。

這些事，這些道理，弼馬溫時的孫悟空無暇去想，大鬧天宮時的孫悟空更沒時間顧及。只有被壓在山底時，他才會想到。

五百年，足夠久了，足以讓一個人從頭到尾，細細回顧自己的過往曾經。

那紛紛擾擾的一切，還得從“無性”談起。

學藝之前，孫悟空“無性”；

學藝期間，孫悟空謙遜、知禮；

學藝之后，孫悟空有了名姓，能躲三災，有不老術，會七十二變化，滿身本事，榮歸故里；

就是在這一刻，一切，都不一樣了。

孫悟空為什么被菩提祖師趕走？因為菩提早就看得通透。

那天孫悟空與眾師兄在松樹下閑聊天，眾人問他，師父秘密教給他躲三災的心法，可會了？并慫恿他露兩手。

孫悟空不假思索，立即抖擻精神，變成一棵松樹，比真樹還鮮活。引得眾人贊嘆喧嘩，也引得菩提火冒三丈：

“弄甚么精神，變甚么松樹？這個工夫，可好在人前賣弄？假如你見別人有，不要求他？別人見你有，必然求你。你若畏禍，卻要傳他；若不傳他，必然加害：你之性命又不可保。”

菩提發現，孫悟空已經不是那個“無性”的猴子了，他已經有了世俗之心。

如此頑徒，冰雪聰明，天性不凡，悟性還高，又學會了這么大的本事，而心性卻與凡人無異，顯擺、虛榮、浮躁……

這還了得，以后肯定要惹不少事端。

菩提越想越不對勁兒，趕緊讓他滾蛋，眼不見心不煩。而且一再警告孫悟空，以后你惹禍行兇，萬不可說出我是你師父。

果然，孫悟空回到花果山后，屁股沒坐熱就開始作起來，越作越大，越做越出格，直到辮子翹上了天，從云端跌到山底。

孫悟空的前半生，驚天動地，徇爛至極，結局也異常慘烈。而這一切的一切，不都因為他從“無性”變成了“有性”嗎？

6 一個圓圈

何為“性”？性，就是世俗人心，就是世情學問，就是貪、嗔、癡。

孫悟空的前半生，多么像我們凡人的一生。

人的初始，本是純真無邪，隨著在世間的成長和浸染，想法越來越多，思想越來越復雜，欲望越來越大……童真變成了圓滑，靈氣沾染了世俗的習氣。

人人奮力攀登，越高越好，直至達到頂峰，然后跌落谷底，開始覺悟，開始去欲望，開始去虛偽，開始求本真。從始至終，這不就是個圓嗎？

個體的生命過程如此，人類的整個發展歷程也如此。

孫悟空的前半生，從無性到有性，驚天動地一千年，然后重獲自由，兢兢業業協助唐僧西天取經，最終成佛，才又達到了無性，也算修得圓滿。

作為凡人，奔波求索一生，也不一定能回到純真，多數人至死都放不下世俗的功名利祿。

如果真有輪回，可能大多數生命，要經歷很多個輪回，才能真正抵達生命的起點，畫完那個圓圈。想想，真是有趣。

這既是生命的虛無之處，也是精彩所在。

活著的意義，就是活著本身。