20200523我思故我在57/1000學習成長53（30m）

曾派人到廬山去一趟，想要把廣敷先生接到江寧，見他一面。

廣敷先生以道裝、丑貌為托詞不想進衙門，怕有損他的道家風骨；且還想讓他見下雞鳴寺的主持智慧圓通。

曾和九弟到雞鳴寺后和廣敷敘舊，曾想起來當年出山，雖不完全出自于廣敷那番看相預卜之類的鼓動，但那番話的確起了重要的作用，增加了取得勝利的信心；而對溫甫、沅甫、貞干來說，則有著不可估量的影響。又想起十五年前，他煞費苦心在碧云觀等待，以“黃老可醫心病”的妙語開導自己；這些年來，老莊柔道處世的學問，使他免去了許多煩惱糾葛，保住了表面上的泰裕平安。這次是他們第三次相會，不覺過去了二十一年。他對陳廣敷充滿了感激，在人生轉折點上，兩次得到陳的點撥，于迷茫時看到希望，在急流中躲過險灘。

對廣敷說到，說句實在話，若沒有先生，就沒有鄙人下半生的事業。鄙人素知先生超凡脫俗，早已將人世的功名富貴看破，既不需要鄙人以爵位祿利來酬謝，也不需要鄙人命幕僚記事跡于史冊，傳英名于后世。今日將先生從千里之外請來，目的只是為了當面表達鄙人的謝忱。同時，先生之高明，二十余年來，一直為鄙人所傾心仰慕。不瞞先生說，鄙人從二十八歲離開家鄉以來，三十多年里，結交的王公大臣、賢員干吏、英雄豪杰、俊士逸才，當以數百上千計之，而真正的睿智明達、倜儻瀟灑者，卻少有幾人可比得上先生。鄙人雖小先生十幾歲，然因終未得老莊養心之真諦，致使病入膏肓，自知在世之日不多，亟欲在死之前能聆聽先生對鄙人一生的批評。這些年里，鄙人聽奉承的假話多，得批評的真言少。圣人曰：朝聞道，夕死可矣。倘若得先生幾句真言，鄙人即使明日就死，亦無憾矣！”

廣敷謙虛了一番后說到“大人一生功業非凡，這一面世上稱頌的人已經太多了，山人也就不說了。山人要說的是另一面，那就是大人一生給自己，也給歷史留下了一樁大憾事。說明白一點，即大人自己的期望和世人對大人的期望相距甚遠；大人自己的期望不可能實現，而世人期望于大人的，大人又不愿意去做。這，便是憾事。”

此語出人意外，石破天驚，曾氏兄弟都為之愕然。“三十年前，大人吟詩，‘生世不能作夔皋，裁量帝載歸甄陶，猶當下同郭與李，手提兩京歸天子。’那時山人已知大人的志向，郭、李之業，猶是等而下之之事，大人的目標是要像夔和皋陶那樣教化世人，輔佐皇上復興一個風俗淳厚的堯舜之邦。因此，滅長毛，鎮捻寇，建蓋世軍功，取五等爵位，盡管這是湘軍千百個書生將官的最高愿望，然而卻不是大人的極終目的。金陵收復后，大人力矯江南之弊，捻寇平復后，大人首倡洋務之舉，山人知道，大人所做的，正是當年所理想的甄陶帝載的夔皋之舉。”

曾深深地嘆息道：“廣敷先生，難得你對我的苦心知道得這樣深切。高山流水，不足以喻你這個知音！”

廣敷說到曾的心曲知之者不少，和之者甚少而已。

“這究竟是什么緣故呢？”“和之者甚少”一句道中了曾國藩的心病，他為此不知痛苦過多少年。作為一個時刻關心自己的老朋友，作為一個方外人，廣敷先生一定能深知此中機奧，曾愿向他虛心求教。“這是因為大人之心甚善，而大人之為不可取。”陳廣敷將聲音稍稍壓低，“滿人的江山已經百孔千瘡，腐爛朽敗，它失去了建立堯舜之邦的基礎。”

“大人深受皇家恩澤，或許看不出這點，而許多人是看得很清楚的；也或許大人早已看出，但要知其不可而為之，竭盡全力扶起將傾的大廈。可是，許多人是寧愿看著它倒塌的。這便是知之者不少、和之者少的緣故。”“廣敷先生，鄙人倒要請教。”曾國藩強打起精神問，“鄙人幼讀先賢之書，明白知其不可而為之乃圣人所肯定的血性，即使所為不成，亦是值得贊許的。鄙人的這種血性會不會得到后人的贊許呢？還有，既然這江山已百孔千瘡，當年先生為何要勸我墨绖出山，血戰長毛，匡護朝廷呢？”

廣敷淡淡一笑：“知其不可而為之，圣人雖肯定過，但并非就是至理名言，這種血性也并非就一定會受到后人的贊許。比如忠桀紂之君，復暴秦之國，為人臣者，雖具血性，亦大不可取。至于山人先前勸大人出山，乃已知長毛決不可成事，且山人亦另有所期待也。”“另有期待？”曾問，“期待何事？”“山人所期待的，也正是許多有識之士所期待于大人的，那就是希望大人借討伐長毛之機會，鍛煉出一支強大的漢家子弟兵，先剪滅長毛，次推翻滿虜，最后在我神州大地上重建堯之都，舜之壤，禹之封。正因為如此，咸豐八年，我在碧云觀靜候大人三個月之久，借治病為由，勸大人行黃老之術，以屈求伸，日后好建非常大業。”

曾大驚，他驚的不是這番話的本身。勸他行非常之事的人已經太多了，他對這話也不感到新鮮了，他驚的是一個方外之人，居然也存有這種光復漢家河山的強烈愿望，而且為了這個愿望的實現，費盡心機去點撥他，同時又將這個愿望壓得深沉不露。一個如此奇特，如此高明，如此將個人名利視若敝屣的出世之人，也都希望自己行非常之事。自覺精神已散死期已近的前湘軍統帥、而今位極人臣的爵相，在心里暗暗地問自己：難道滿人的朝廷真的已人心失盡，自己的抉擇真的錯了嗎？“廣敷先生，可惜了，你為何不早說呢？”前吉字營統帥、現賦閑在家的一等威毅伯面露喜色地問。“打下安慶時，我由廬山來到黃石磯，在紫荊觀住了兩個多月，本擬伺機進言，后在江邊偶遇王壬秋。他說起大人連送他三個‘狂妄’的事，我只得打消這個念頭。打下金陵后，我又去了棲霞山，后來看到湘軍幾乎被裁盡，大失所望，從此不想再見大人了。”

“廣敷先生，事情難道真的可為嗎？”嚴守自己信仰的理學名臣不自覺地發出了這個提問。“怎么不可為？”陳廣敷堅定地反問，“湯武革命，順天倡義，三千年來史冊贊不絕口。劉邦斬蛇起義，李淵起兵反隋，趙匡胤陳橋兵變，朱元璋驅趕韃子，從來都認為是正義的行為，沒有人指責他們是叛臣。自從滿人入關以來，二百年間，漢人的反抗從未間斷過，只因康乾所謂的盛世帶給百姓以微利，才茍延至今。然自嘉慶朝以來，滿人之腐敗日見明顯。到了道光末造，外辱于四夷，內爛于十八省，神人共憤，才有了洪楊之亂。咸豐帝耽于酒色，荒廢國事，女主垂簾十年來，舉措倒置，普天之下，從南到北，從東到西，百姓莫不翹首盼望我漢家再出英雄，驅除膻腥，復我神州。大人手握十多萬雄兵，本可挾滅長毛之威，一舉而克北京。只可惜大人囿于忠君敬上之小節，無視拯國救民之大義，更加上大人稟賦拘謹怯弱，終于只為保己身及曾氏一門的安全而裁撤湘軍，自剪羽翼，失去了大好時機，辜負了億萬百姓的熱望，為史冊留下一樁永不可挽回的遺憾！”曾國藩聽了目瞪口呆，想不到自己奉行了幾十年，一生沾沾自喜、以為可以流芳百世的忠君敬上，竟然被這個方外人譏為“小節”，難道說，讀書千萬卷，竟沒有讀通么？曾茫然不解，曾國荃卻說：“先生所論，實在高明極了。”

“大人，到了今天這個時候，山人我不得不直說了。一家一姓，國家兆民，兩者相比，孰重孰輕，孰大孰小，這對普通人來說，是個不難回答的問題。然而許多讀書明理的大人君子卻常常愚昧得很，他們之所以在這件事上表現出愚昧，并非識見不夠，乃由于私心所充塞也。大人幾十年來，孜孜矻矻苦讀詩書，克己復禮砥礪品行，身先士卒統率湘軍，夙夜匪懈以勤政事，但這一切，都被‘忠君敬上’所匡限。若在盛世，此誠可以附驥尾而行千里，伴麗日而照后世，可是大人生不逢時。今者，愛新覺羅氏置國家于水火，令兆民遭涂炭，朝廷正可謂日薄西山，氣息奄奄，朝不保夕，行將就木，大人欲滅長毛后而使滿清中興，豈不是緣木求魚，又好比南轅北轍。孟子說得好，‘民為貴，社稷次之，君為輕。’又說，‘君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。’吊民伐罪，征討寇仇，有何不可？大人要問山人對您一生的批評，批評就在這里：幾十年來，一直囿于忠于一家一姓之小節，遺忘了拯救國家百姓之大義。千秋史冊，或許會說大人是愛新覺羅氏的忠臣，但很可能不會認為大人是光照寰宇的偉丈夫。”

這一段話，說得曾國藩似有大夢方覺之感。他想起自衡州出兵前夕王闿運的暗室密談，到金陵打下后彭毓橘等人的大鬧公堂，其間不知有多少人說出推翻滿人、自立新朝的話，但所有人的立論角度都與陳廣敷的不同。他們都是從不能受制于人、要自己做皇帝的角度出發，誰都沒有像廣敷先生這樣，從天下百姓的利益著眼。是的，廣敷先生說的是放之四海而皆準的至大至公的道理，的確不能為一家一姓而犧牲國家兆民。可惜，這一切都晚了！也可惜，這一生六十個春秋，早已把大清朝忠臣的形象鑄定，曾國藩不可能也不愿去改變了。

像看出了曾國藩心底深處的秘密似的，陳廣敷又說出一番話來：“山人所言頗為急切，其實，十年前，壬秋先生為大人所謀劃的自請入覲，對大人來說，實在是一個兩全其美的上上之策，可惜大人未及細究，便以‘狂妄’斥之。不是山人作事后諸葛亮，倘若大人當年少考慮些一己得失，多想些國家長遠利益，毅然率師進京，實行兵諫，抬出‘祖制’這個尚方寶劍來，諒兩宮太后不敢跋扈。肅相、恭王和大人內外攜手，定可將國家置于磐石之上，決不會出現今日分崩離析之狀。雖然依舊是滿人坐江山，但百姓至少可過幾天安寧日子；對大人來說，既是大清朝的忠臣，又是給百姓帶來實惠的救星，日后在史冊上的地位定然不低。”

曾國荃拊掌笑道：“廣敷先生，你這些議論，句句都與我的心思暗合，你為何不早一點到江寧來呢？”廣敷嘆道：“這都是天數。天數注定我華夏文明之邦要遭受劫難，這劫難大概在幾十年內還不會消除······”陳廣敷正說得興起，還想直言快語地議論一番，一眼看見曾國藩臉色灰白，額頭上虛汗淋漓，頭已歪倒在靠椅上，嚇得趕忙停了嘴。

注：陳廣敷先卒于曾一十四年，故此處為唐先生之藝術處理手法，所謂批評者，是為不作為者無毀無譽耳。

來自唐浩明版《曾國藩》by kid 23