不想在玉蟬和玉魚前面加上“棺槨里的”。標題黨，我做不來。往下看，美好會多過于恐怖。

我喜歡看各種博物館，尤為喜歡高古玉。參觀之后，整理古玉資料時，感動于從史前到東漢，我們的先人對世界的探索，每一步都帶有無限的盼望和重生的渴望。玉蟬和玉魚就是其中的代表。

先說說玉蟬。從新石器時代的良渚文化到末期的石家河文化時期，玉蟬的數量幾乎是激增的。在良渚文化階段只有少量出土，但石家河文化階段，玉蟬的形態復雜，趨于寫實，代表史前時期玉蟬制作的最高水平。商周時期也是玉蟬大量出現的階段，造型簡單而樸拙，盡顯夸張，尤其是玉蟬的眼睛大而圓，與同期的青銅禮器風格相似。商周時期對玉蟬的喜愛，將其轉變成紋飾，雕琢于玉琮或者柄形器上。春秋戰國時期可謂是玉蟬發展的衰落期，但卻是西漢玉蟬造型的發端，直至兩漢期間玉蟬的漢八刀工藝，成為絕唱。不管后世怎樣仿制，都不再現曾經的韻味。這期間，玉蟬形制不論怎樣變化，直條型、寬扁形或者圓雕，用于佩戴是一方面，更多用做葬玉，陪伴在墓主人手邊或含在嘴里，寓意著羽化成仙，金蟬脫殼，重生來世。從這點來說，玉蟬的社會功用要遠遠高過于明清之后民間佩戴的意義。這就是在兩漢之前出土的玉器里，我們對玉蟬的解讀，透過玉蟬硬朗的線條，還有美麗的大眼睛，感受到某種意義上生命的延續。

?另一個是玉魚。在西周時期，玉魚的數量也是明顯高過于商代。玉魚為什么會多出現在棺內，尤其是大量玉魚出現在棺材上面的二層臺上？因為魚善于繁殖，古時將其作為生殖力的象征。玉魚的主要作用是荒帷的墜子，是因為魚具有靈魂領路，導魂升天的作用。將玉魚放置于荒帷上，代表了往生重生的寓意。

明器的品種還有很多，兩漢的厚葬之風為盜墓者留下豐厚資材。玉蟬和玉魚作為王玉（只有王侯能佩戴玉器）是陪葬品里很小的一類，到宋元之后玉蟬玉魚基本為民俗意味的寓意，比如一鳴驚人，魚躍龍門等。中國傳統文化不僅僅是四書五經，棺槨內才是真正的承襲。