? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?一沙一世界

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?一花一天堂

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 雙手握無限

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 剎那是永恒

這周看BBC紀錄片《Samsara》（輪回），又看到了震撼的壇城沙畫創作，從細沙匯聚-繁華初現-絢爛綻放-回歸本初-流向四方，過程有多艱辛，結果有多絢爛，毀滅就有多心驚。

但不像幾年前初見，只有感官的觸動，這一次更多了震撼和沉思，縈繞心間。

世界的本源和起初，是為空；世間的繁華和絢爛，是一瞬；世間萬物的歸宿，仍是空。一切不過一掬細沙。

那么生命的意義又是什么呢？假如一切的創造，最終都是為了毀滅？

營營眾生，營營一生，終日奔波，嘔心瀝血，如同鑄造這壇城，沙上作畫，又是為了得到什么呢？而短暫歡喜，一場幻滅過后，又到底留下了什么呢？

假如什么都沒有留下，那做與不做，區別又在哪里呢？

帶著這樣的苦惱和疑問，翻看了很多的解釋。

有說，其實構建壇城的神圣過程，本身就是一種高深的修行。繪制壇城沙畫耗時極長，要求極高，繪畫者的修行階位要求也很高，需經過大量特殊的訓練，繪畫者之間要密切配合，尤其需要具有極強的意志力，專注力和耐力，心無外物，否則稍有差錯，就得一切重來。而在構建過程中，其實修行者在不斷吸取能量，意念中的壇城也越發堅固。我們只看到了外在的毀滅與虛空，卻沒看到內在的升華與圓滿。

有說，壇城沙畫繪就了修行者們心中的莊嚴佛國，具有很強的加持力與愿力，包含了密宗的核心理念在內，而喇嘛制作的動機與完美程度，攸關觀看者是否能從中獲得最大加持。相傳制作沙壇城者及施主因此所累積的功德與凈除的惡業，其數量就等于制作所用的沙數。又由壇城本身的威神力，會使觀看者單因看到，就累積很大功德。倘若更以強烈的信心與清靜的動機來看，將獲得未來成就該本尊凈土的種子，并且證得其種種功德。

有說，佛之事業始於一無所有，而能建立具足莊嚴之壇城，進而展開化渡之力用，終究還歸一無所得。沙壇城以手輕拂即歸空，最能呼應"無常、幻化、不執著、空性"的佛法本質。從漫長的付出和堅持，到短暫的收獲，到毫不猶豫的“毀滅”，再到最后空無一物的坦然。分解壇城代表的意義是不要執取，因眾生皆有強烈自性執之煩惱，分解壇城就是為了對治這種執著。一切生命形態，本來就是如此變化不斷，分解壇城正是保留壇城的最好辦法。

諸如此類，倒也似有所悟，收獲頗多，或許是得了“福澤”和“加持”。

原來，我們每個人，即使不是信徒，依然可以走在“心壇城”修行之路，不為目的，因為終將毀滅，過程，才是目的。在修行中專注意念，磨練意志，積累能量，強大內心，最終所得到的，是無法奪走的財富，也將在修行中不斷被加持和增值。

被警醒，觀得那繁華背后的脆弱，打破心中的執念和貪嗔癡。萬事變幻無常，一刻不停，都是虛空。遇事想看點，看淡點，生命這個過程，始于一無所有，付出，經營，綻放，毀滅，不過一捧沙，終將回歸本初。

然而，仍要更加積極去生活，既然只有這一生。肉體終會毀滅，精神卻能傳承。要想一想，我們到底能給這個世界留下什么。壇城沙畫的展示和流放，也是為了加持和福澤眾生。

我們每個人，都是自己這座壇城的構建者、修行者、旁觀者、被加持者，也可以是加持者。一切都是選擇。

最后，仍用首小詩來結束，愿你此生無憾，修得圓滿。

? ? ? ? ? ? ? ? ?你在念著天邊那座花園

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 我愿笑對眼前的蓮

? ? ? ? ? ? ? ? 得與失都有祝福隱藏的臉

? ? ? ? ? ? ? ? ?你還在等待永恒的容顏

? ? ? ? ? ? ? ? ?我愿在每個平凡剎那間

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?握住無限

擴展閱讀：

在藏傳佛教中有一種最獨特也最精致的宗教藝術。每逢大型法事活動，寺院中的喇嘛們用數百萬計的沙粒描繪出奇異的佛國世界，這個過程可能持續數日乃至數月， 但是，喇嘛們嘔心瀝血、極盡辛苦之能事創作出的美麗立體畫卷，并沒有用來向世人炫耀它的華美。用沙子描繪的世界，會被毫不猶豫地掃掉，在頃刻間化為烏有……細沙將被裝入瓶中，傾倒入河流中。

這就是壇城沙畫，在藏語中叫dul-tson-kyil-khor，意思是“彩粉之曼陀羅”。繁華世界，不過一掬細沙。從兩千五百多年前，佛陀親自教導弟子制作沙壇城開始，這門精致絕倫的宗教藝術，就歷代相承毫無間斷。在十一世紀，由印度北傳到西藏，保存至今。

壇城的制作方式有許多種，可透過平面或立體形式表現，手繪、銅鑄、沙砌、木雕，各具特色。壇城構圖井然有序，方圓相間，幾何結構精密，儼然世界的縮影。色彩則絢爛繽紛，光華奪目，深具特殊的藝術魅力。