原文1：

留侯張良者，其先韓人也。大父開地，相韓昭侯、宣惠王、襄哀王。父平，相釐王、悼惠王。悼惠王二十三年，平卒。卒二十歲，秦滅韓。良年少，未宦事韓。韓破，良家僮三百人，弟死不葬，悉以家財求客刺秦王，為韓報仇，以大父、父五世相韓故。

譯文1：

留侯張良，他的先人是韓國人。祖父開地，做過韓昭侯、宣惠王、襄哀王的相。父親平，做過釐王、悼惠王的相。悼惠王二十三年，父親平去世，去世后二十年，秦國滅亡了韓國。張良當時年紀輕，沒有在韓國做官。韓國滅亡后，張良家有奴仆三百人，弟弟死了不厚葬，用全部財產(chǎn)尋求勇士刺殺秦王，為韓國報仇，這是因為他的祖父、父親任過五代韓王之相的緣故。

原文2:

良嘗間從容步游下邳圯上，有一老父，衣褐，至良所，直墮其履圯下，顧謂良曰：“孺子，下取履！”良愕然，欲毆之。為其老，強忍，下取履。父曰：“履我！”良業(yè)為取履，因長跪履之。父以足受，笑而去。良殊大驚，隨目之。父去里所，復(fù)還，曰：“孺子可教矣。后五日平明，與我會此。”良因怪之，跪曰：“諾。”五日平明，良往。父已先在，怒曰：“與老人期，后，何也？”去，曰：“后五日早會。”五日雞鳴，良往，父又先在，復(fù)怒曰：“后，何也？”去，曰：“后五日復(fù)早來。”五日，良夜未半往。有頃，父亦來，喜曰：“當如是。”出一編書，曰：“讀此則為王者師矣。后十年興。十三年孺子見我濟北，谷城山下黃石即我矣。”遂去，無他言，不復(fù)見。旦日視其書，乃《太公兵法》也。良因異之，常習誦讀之。

譯文2:

張良閑暇時徜徉于下邳橋上，有一個老人，穿著粗布衣服，走到張良跟前，故意把他的鞋子甩到橋下，看著張良對他說：“小子，下去把鞋撿上來！”良有些驚訝，想打他。因為見他年老，勉強忍了下來，下去撿來了鞋。老人說：“給我把鞋穿上！”張良既然已經(jīng)替他把鞋撿了上來，就跪著替他穿上。老者把腳伸出來穿上鞋，笑著離去了。張良很驚訝，隨著老人的身影注視著他。老離開了約有一里路，又返回來，說：“你這個孩子可以教導(dǎo)教導(dǎo)。五日以后天剛亮時，跟我在這里相會。”張良覺得這件事很奇怪，跪下來說：“嗯。”五日后的拂曉，張良去到那里。老人已經(jīng)先在那里，生氣地說：“跟老年人約會，反而后到，為什么呢？”老人離去，并說：“五天以后早早來會面。”五天后雞一叫，張良就去了，老人又先在那里，又生氣地說：“又來晚了，這是為什么？”老人離開，說：“五天后再早點兒來。”五天后，張良不到半夜就去了。過了一會兒，老人也來了，高興地說：“應(yīng)當像這樣才好。”老人拿出一本書，說：“讀了這部書就可以做帝王的老師了。十年以后就會發(fā)跡。十三年后小伙子你到濟北見我，谷城山下的黃石就是我。”說完便走了，沒有別的話留下，從此再也沒有見到這位老人。天明時一看老人送的書，原來是《太公兵法》。張良因而覺得這部書非同尋常，經(jīng)常學(xué)習、誦讀它。

蘇緣曰:

“孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥”為八德。禮，師者、兄長、父輩、老叟、朋客，咸以禮待之，表里俱敬。義，道義，助人無圖謀。

留侯與老者非故舊，卻以父事老者，賴其所學(xué)禮儀，隱忍修德，能“為其老，強忍，下取履，長跪履之”。

良為漢王謀士，謙卑克己，不居功自傲，不貪財位，拒當三萬戶，愿封留。鑒于此，張良方成漢王賢謀善得始終。據(jù)因果法則，學(xué)禮儀、行禮儀，為因；得《太公兵法》，為果。

因果循環(huán)，真實不虛，以善事所積聚，福報隨之而來。

當今之世，古禮、為人之道，悉序于后，家中多皇子皇孫，寵溺無度，祖父、高堂俱為乘騎。庠序所學(xué)悉為“知識”，遍地“高知”。入世，投身染房，習氣益固，急趣追名逐利，所近者，俱為獲利之源，小至山竹，大至屋宇，寸土不讓。

有甚者，及冠入世，受不得謀生之苦，返，穩(wěn)坐皇孫之位，沉迷玩物，日晝不分，衣食住行依仗雙親微薄薪資；至而立，竊劫雙親錢財，稍不如意，棍棒加身，驅(qū)使如牛馬；至不惑，花甲、耄耋，俱使其奉養(yǎng)強壯之子。椽梁勿正，下梁傾，屋脊將崩，教化之責，悔之晚矣！