人之初，性本善；性相近，習(xí)相遠(yuǎn)

孟子曾經(jīng)說過：“人之初，性本善。”

意思就是，人剛生下來的時候，本性都是善良的，都是好的，只是會隨著環(huán)境和習(xí)慣的影響而改變，或者變好，或者變壞。

但是，同時代的荀子卻提出了相反的說法：“人之初，性本惡。”他說人生下來就是欲望的載體，會隨著年齡的增長逐漸累積更多的欲望，凡是不經(jīng)過教養(yǎng)的東西是不會為善的。

其實(shí)，從我們今天的思維來思考他們的觀點(diǎn)，兩人都沒有錯，只是出發(fā)點(diǎn)的不同。

孟子定義人性本善，是每個人的習(xí)慣不一樣而異化出善惡，是外物改變了人的秉性；荀子定義人性本惡，是隨時間不斷被放大，是自己在對抗外物，抑制惡的生長；

而最后，兩人的觀點(diǎn)都趨向于，后天的習(xí)慣才是造就一個人的根本，后天的改變才體現(xiàn)出人性，人性是平衡善惡的主要力量。

倘若人性的天平傾斜，善到極致卻是無所謂情，無所謂義，是冷淡和對萬物的漠視。惡到極致卻是無限放大自身痛苦，以傷害別人來掩飾自己的怯懦，假裝強(qiáng)大。

對于善惡的平衡，人性發(fā)揮著不可忽視的重要作用。世上沒有絕對的好人，也沒有絕對的壞人，區(qū)別于一個人面對的是誰。可事實(shí)告訴我們，任何一個人都喜歡別人主動表現(xiàn)出來的善意，畢竟伸手不打笑臉人，我們通常把一個人先展現(xiàn)出來的善意叫做禮貌和素養(yǎng)。

確實(shí)，有許多人不愿意這樣做，他們的心理防線很牢固，對陌生人的警惕性很高，以至于認(rèn)為先展現(xiàn)善意是丟了自尊，選擇用惡意來武裝自己。這層裝甲卻會在熟悉的人前自動卸下，因?yàn)閻阂獾难b甲非常沉重，人性告訴他們，他們也渴望善意的滋潤。

善惡本是同源，交織在一起便是人性，一個人對于人性有了足夠的理解，他看人包括看自己的眼光就會變得既深刻又寬容，

在這樣的眼光下，一切隱私都可以還原成普遍的人性現(xiàn)象，一切個人經(jīng)歷都可以轉(zhuǎn)化成心靈的財富。

每個人身上都藏著人性的秘密，都可以通過認(rèn)識自己來認(rèn)識人性。事實(shí)上，自古至今，一切偉大的人性認(rèn)識者都是真誠的反省者，他們無情地把自己當(dāng)作標(biāo)本，藉之反而對人性有了深刻而同情的理解

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