? ? ? 為期三天的橘林教育研究院張文質第二期寫作研修班結束了，課程內容的精心設計，網絡研修的同步開放，線上線下的適時互動，全體學員的文思泉涌，無不閃爍著本次研修班的獨特光芒。

? ? ? ? 我很慶幸以認真的態度全程參與了本次研修。本次研修信息量大，覆蓋到生命性，哲學性，文學性，系統性的指導，尤其是最后半天張老師所作的小結和歸納，頓時讓三天的課程有了整合，有了出口，為學員們鋪開了一條如何從學到寫的路，這條路，我將努力走下去。

? ? ? 一? ? 我很像鐘老師描述的學生

? ? ? 昨天一邊戴著耳麥聽課，一邊收拾衣服。由于聽課是主體，所以收拾衣服的動作便是無意識，習慣性的。下午看鐘杰老師《教育讓希望重生》一書，其中讀到她描述蓮韻九班孩子初三復習的高原反應時，我突然覺得自己好像。先看看鐘老師如何說:孩子們看書時心煩氣躁，看著語文，覺得數學沒搞好，心里著慌，于是拿出數學題來做，做著數學題時，又覺得英語句型沒有背下來，趕緊又看英語，看著英語時，物理、化學、歷史，又壓過來了，真是“黑云壓城城欲摧”。

? ? ? 這一小段話形象地描述了孩子們考前的高原反應，他們表現出來的問題是:既認為手上的事情重要，更覺得心里的那件事情更重要。

? ? ? 看著這段文字，腦海里不由自主地浮現了自己收拾衣服時的情景:折一下衣服，沒折好，去卷襪子，卷一只，看見圍巾掉下來，又去掛圍巾。衣服沒收拾完，又去整理了兒子的書桌......。

? ? 這個畫面有問題嗎？在沒看到鐘老師的這段文字前，我從來未覺得有問題。這不就是在一個單位時間內完成一個任務，見什么做什么嗎？做完就好了。但是仔細和鐘老師的這段描述比對，又覺得不正常，這樣一個跳躍著、變化著的場景似乎折射出一個人內心的，隱蔽的，被忽略的特征。

? ? ? 二? 這種習慣應該不是偶然

? ? ? 進一步較真，去回想自己這么多年的工作歷程，竟然有一個規律，每三至五年自己都會換一個工作職位或崗位。并且在一個崗位工作時總想著如何為下一崗位做準備，雖然下一個崗位將是什么并不明確。以前總受到愛因斯坦一句話的影響:機會只留給有準備的人，這樣讓自己在每一個崗位上的行為都變成了準備，從而等待下一個機會。當一次角色轉換成功，還深感慶幸，慶幸準備的作用。就拿這次網報寫作研修班來說，起初并不是抱定要參與寫作的信念，而是抱著一種了解“寫作技與道”，便于哪天想寫時，有所準備。

? ? ? 然而三天半的課程下來，我問自己，“似曾相識”、“擦肩而過”、“蜻蜓點水”，“走馬觀花”、“淺嘗輒止”的準備有用嗎？尤其是鐘杰老師最后在回應中說:“我特別不喜歡只想不做的人，沒有意思?，F在大家既然了解了寫作的意義，價值，也懂得了一些道與技，那回去就寫！寫！寫！寫”！這一段話非常擲地有聲，極具指示力！想想自己最初抱著僅來聽聽，僅讓假期豐富一些的想法來聽課，是多么地懈怠和不厚道。世上難有“無心插柳柳成蔭”的偶然，更多需要“梅花香自苦寒來”的執著！

? ? ? 分析到這，雖然我不確定自己這種“七分熱度，三分執著”，不求精益求精，但求轟轟烈烈的行為方式背后究竟隱藏著什么？該向哪里溯源？但是從心理學的投射效應來看，我肯定有一個鮮為了解的問題存在。

? ? ? 三? 回望童年追溯本源

? ? ? 張老師說，我們思考自己的生命成長要回到童年。童年的經歷永遠是生命的底色。我的童年在大山里度過，家住在一個獨立的山頭，除了兄弟姐妹，沒有其他的小朋友可以玩。六歲前，家里特別窮，連吃飽飯都成問題。60、70年代，父母親為了養活兒女，除了辛勤勞作，糊口養家外，還要修建房屋，所以家里大一點的小孩都輟學做事了。我的童年應該就是跟隨著哥哥姐姐，在放牛喂雞等農活中長大。父母親特別有計劃，無論是農活的安排，孩子的讀書，家里的開銷，甚至是揭不開鍋時怎樣向幾個要好的相鄰借持都有劃算，于是得出一句“名言”:吃不窮穿不窮，沒有劃算一世窮。為了讓每個小孩都得到平衡地照看，他們在操持家庭溫飽的同時，讓剛讀完小學的姐姐輟學照顧年僅兩歲的我，讓大我兩歲的小哥哥只到8歲才上學，原因就是要等我六歲一起進學堂。還有一個印象很深，大人們干農活回家通常很晚，我和小哥哥放學后回家，天黑了還沒見大人回來，就趴在窗戶上，哪兒也不敢去，眼巴巴地等著。

? ? ? ? 童年的我雖然是窮苦的，但也是幸福的。因為得到了父母完整的，濃厚的，有秩序的愛。但童年又是怯弱的，膽小的，因為家居大山深處，除了家人，就是大黃狗，不能經常和村寨里的孩子玩，所以獨處的時候多。上學了和其他孩子玩游戲，也一時不能馬上融入。那時家里沒有電，晚上，只有微弱的油燈，我們也就特別怕黑，不敢東張西望，總擔心暗處會躲著藍眼的狼或猝不及防的野豬。

? ? ? 張老師說，我們要從童年的回望中找到有意義的鏈接，他在《奶蜜鹽》一書中將母親長久的抱持作為安全感的第一來源，“奶”是滿足孩子的本能需求，“蜜”讓孩子認識和體察美好世界，“鹽”培養的是孩子品格和智識。他說:“這個時期，一旦母親不在場，孩子就會感到缺失，他會驚惶，缺乏安全感，然后去尋找“母親”的替身，從而遺忘掉真正的母親。事實上不是真正的遺忘，而是產生了一個虛假自體，好像他是一個不需要母親的孩子，他可以找別人替代母親”。按奶蜜鹽三元素分析下來，若問我童年缺少了什么，那肯定就是奶了。在窮苦鄉村長大的孩子，無論是身體的斷奶還是精神的斷奶都是最快的，也印證了一句話:窮人的孩子早獨立，但張老師認為，那只是一個假象，所有孩子對母親的依戀都是持續終生的。

? ? ? “奶”給孩子提供了溫暖和安全，滿足了孩子的本能需求。而一旦孩子的生命中缺少這種安全感的時候，他會本能地尋找替身，甚至把自己當替身，也就是小大人。我覺得自己是具備小大人特征的，游戲一個人玩，遇到事情也學會自己解決，童年時代獲得的安全感并不充分，是真母親和“假”母親同時發生作用。當然隨著家庭條件的改善，獲得的“蜜”的浸潤越來越充分，隨著受教育程度的提高，“鹽”的質素也更充分，所以當我能不斷掌握自己的命運，不斷地積極向上，勇往直前，應該是不難理解的了。但“奶”的不充分應該是在我生命的底色中植入了不斷尋找的元素的。

? ? ? 這就是我在自己不斷向上向前的過程中，充分反映出對自我需求的不穩定。換句話說，當本能意識里發現有一個方面的需求得到滿足，可能會尋找下一個需求，尤其去尋找更安全的場域來滿足自己的需求。如同在我2016年主持學校工作的過程中，我感到前所未有的壓力，當有新的崗位讓自己暫時更有安全感時，我選擇了離開。張老師說，“人在做不成時總會對自己懷疑。其實懷疑的不是自己的能力，懷疑的或許是本能的安全感，因為我身體里有一個“假體母親”，她潛意識地支配著“我”的本能選擇。

? ? ? 只所以此時將我注以“我”，因為我感覺不是真我。

? ? ? 尤其是這兩年的工作體驗下來，加上自己不斷的甄定，感悟，尤其是聽到張老師在三天的講座中提到，要想找到生命的意義，維持生命的自覺，一定要找到真實的，真誠的，并且悅納的自己。生命中的自覺和敏感背后是價值獨立。當一個人認真去做一件事，并且長久的做，一定是這個真實的生命和真實的世界達成了真正的和解，或者說，個體的選擇已經臣服于生命的真實。

? ? 四? ? 讓自己的生命更真實

? ? 好看就是見真人，見真心，見真相。真實可以使人變美。張老師說，心靈其實是上帝最大的創造。當我今天逼著自己碼這么長的字，中途也有幾度寫不下來，覺得所有的文字都是故意作態，毫無趣味。但真正學會讓每個句點都寫到自己，至少就邁開了不寫假大空文字的第一步。雖然我從分析自己的跳躍行為，到回望童年的可能原因，及頻繁尋求安全感的現實不一定有邏輯性，也不一定正確。但不斷提撕自己，推動成為最好的自己，強調自我的生命覺醒，帶著強烈的生命自覺，讓內心真正站立起來，保持對自己生命的審視精神，應該是本次研修班最大的收獲吧。

? ? ? 雖然現在還不能預測開啟了生命真實之后，寫作會不會更有立場，更有眼光，更有趣味，但把自己的生活經歷、細節、思考融入到以后的的寫作骨架，讓表達更有層次，更豐沛，更有彈性，有意義的去追求，然后行成習慣，最終行成一定的筆法，腔調，相信這應該是張老師、明霞老師、鐘杰老師想看到的。

? ? ? 寫作只要開始就不會結束！真的會嗎？

? ? ? 我做這么多改變，只為那心中不變。那個不變究竟是什么呢？向內而尋的寫作能夠找到嗎？

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