這個時代真不賴，沒能力帶孩子的人可以用APP放故事，孩子瞬間安靜，幾次下來竟意外發現五歲的孩子能將西游記講個清清楚楚，連用詞、擬聲都惟妙惟肖。先前我只言片語談過聽少兒西游的感受，說真的，我本人雖說于詩書上不算學富，可讀了那么些中外書籍，《西游記》卻是從來沒啃過。陪孩子聽西游的這些日子，還陪他幾次三番刷周星馳的《大話西游》，一來二去，電子書里好不容易讀了一遍《西游記》，也于這難捱的中年里參悟一點佛法，參悟一點世俗，參悟一點吳承恩。
唐僧是個忠實的佛教徒, 從小受的是佛教育, 學的是佛理論, 西游記第十一回說他: 自幼為僧, 一心不愛榮華，只喜修持寂滅。查得他根源又好，德行又高。千經萬典，無所不通；佛號仙音，無般不會。這些至少可以說明唐僧的天然稟賦、本職工作、業務能力都是不錯的。但世俗的經驗告訴我們: 干一行精一行是真的, 干一行厭一行也是真的。
任何一個人, 從事任何一個行業, 只要你熬的時間夠長, 那么, 在外人看來, 你就是這方面的專家，你就是這方面的內行。同時, 也正因為你熬的時間長了, 你的懷疑心、厭煩心就會越來越重。唐僧做和尚的時間長了,稱他為圣僧的人自然會越來越多,可他究竟有沒有對自己的信仰懷疑過? 動搖過??
在烏雞國的時候, 一天晚上, 三藏道：“徒弟們走路辛苦，先去睡下，等我把這卷經來念一念。”行者道：“師父差了，你自幼出家，做了和尚，小時的經文，哪本不熟？...”三藏道：“我自出長安，朝朝跋涉，日日奔波，小時候的經文恐怕生了。幸今夜得閑，等我溫習溫習。”這也從側面說明唐僧自上路以來,佛學修行其實很少。談到修行,唐僧并沒有什么修行, 我們所能看到的,他只是在要趕路, 要取經,要成佛。后世電影曾出過一句著名的臺詞：活著就是修行。然活著修的是紅塵萬丈、肉身世情；而唐僧艱苦西行扎扎實實修的是佛學經典、大乘之法。大眾看西游記,總是贊揚唐僧不畏艱險戰勝困難，這一點不假, 尤其對他這個先天膽小, 到最后還在驚呼“大王饒命”的人來說,更是難能可貴。然而,殊不知這種抗爭精神, 正是佛家所反對的。
佛家講放下, 無執、無欲、無求, 唐僧做到了嗎? 若真的做到了, 他就該靜心清修, 而不該去取經。嗯，我說的是唐僧，也是我自己。
第六十四回, 拂云叟與唐僧談禪機時, 譏笑他：道也者，本安中國，反來求證西方。忘本參禪，妄求佛果，空費了草鞋，不知尋個什么？唐僧沒有表示異議。他還是繼續朝著他的方向奔, 并且, 他最終成功了, 他的精神也得到了世俗的認可贊同, 因此, 唐僧不畏艱險戰勝困難的這種精神是世俗的, 他的成功也是世俗的, 如來封授給他的那個佛果位, 僅僅只是一個職位, 也是世俗的。并不是佛學意義上通過修行悟證成佛的。如果說唐僧有什么修行的話, 在路上克服種種困難就是他的修行, 這種世俗的修行其實和我們大家一樣, 朝著目標前進, 克服其中困難, 就是我們的修行。我們邊走邊愛，熱淚流過，枕頭濕過，初心難改，初愛難離，這便是我們的修行。因此, 看起來《西游記》作者是在寫宗教里的修行, 其實寫的是世俗里的修行, 是看唐僧怎樣努力克服困難, 獲得一個職位。
佛經上講佛界是平等的, 可西游記偏偏把佛界設計成一個等級森嚴的社會組織。佛經上講修行不要執著, 可西游記偏偏把唐僧設計成一個堅定執著的取經人；佛經上講普度眾生, 可西游記偏偏說取經是給唐太宗解災的；佛經上講明心見性自證成佛, 可西游記偏偏說唐僧見如來倒身下拜后, 由如來封授職位而成佛。
是作者不懂佛學嗎? 不是, 作者根本就不是在講宗教, 講的是世俗, 是社會, 是組織。唐僧一心要奔向這個組織, 從上路起, 至到達止, 這才是他的修行過程, 在這個過程中, 他經受了一次又一次的打擊，他有沒有對自己產生懷疑? 產生動搖? 有沒有對他所向往的那個組織產生懷疑? 產生動搖? 答案是肯定的。這和我們每個人都是一樣的。
第八十一回, 唐僧病了, 按說小病養幾日再走也無妨, 可偏偏唐僧打了退堂鼓, 他要寫一封信叫孫悟空送給唐太宗, 他不去取經了。他決定放棄, 這是他在經歷了那么多事后, 產生懷疑動搖最大的一次, 他也在不斷地反省總結啊, 這樣走下去, 究竟還有沒有意義?
從第九十一回起, 離如來佛越來越近了, 作者開頭第一句話寫道: 話表唐僧師徒四眾離了玉華城，一路平穩，誠所謂極樂之鄉。“一路平穩，誠所謂極樂之鄉。”這句話放在第一句的位置上, 就是“置頂”了, 吸引大家的眼球, 都來看看極樂之鄉究竟是個什么樣子的, 從這個地方起到雷音寺, 都是如來的范圍。四眾遇到一個和尚，對唐僧作禮道：“老師何來？”唐僧道：“弟子中華唐朝來者。”那和尚倒身下拜，慌得唐僧攙起道：“院主何為行此大禮？”那和尚合掌道：“我這里向善的人，看經念佛，都指望修到你中華地托生。才見老師豐采衣冠，果然是前生修到的，方得此受用，故當下拜。”
唐僧笑道：“惶恐，惶恐！”
你看，連居住在極樂之鄉的善人，都指望修到中華地托生。那唐僧還歷經艱難險阻前來取經，搞笑不?
元宵節, 眾僧陪唐僧進城里看燈。有三盞金燈, 缸來大小，每缸有酥合香油五百斤。三缸一千五百斤，共該銀將有五萬余兩, 此間二百四十家香油大戶甚是吃累。一過夜，佛爺現了身，油就沒了。八戒在旁笑道：“想是佛爺連油都收去了。”眾僧道：“正是此說，滿城里人家，自古及今，皆是這等傳說。但油干了，人俱說是佛祖收了燈，自然五谷豐登；若有一年不干，卻就年成荒旱，風雨不調。所以人家都要這樣供獻。”
收油的是三個犀牛精, 他們究竟是佛是妖? 不太好確定, 但可以肯定的是他們在幫如來佛祖收油。自古及今都是這樣收的, 人們也都說是佛祖收了, 佛祖既沒有澄清事實, 也沒有懲罰他們, 還讓他們在自己的地盤上繼續收。孫悟空降服了三個犀牛精后, 二百四十家香油大戶都來酬謝。唐僧吩咐道：“悟空，瞞著那些大戶人家，天不明走罷。恐只管貪樂，誤了取經，惹佛祖見罪，又生災厄，深為不便。”
“惹佛祖見罪，又生災厄。”唐僧算是徹底認清了如來, 他一有災, 就會很自然的聯想到: 又是領導存心搞鬼！
第九十五回是捉最后一個妖怪玉兔精。第九十八回至結尾, 是講見如來成正果, 夾在中間的第九十六、七回, 講寇員外, 沒有妖怪。作者為什么要在見佛祖之前安排這樣一回沒有妖怪的故事? 許多人說這一回沒什么意思, 不好看。錯了, 我想作者有意這樣安排是有寓意的。
寇員外是個有錢的大善人, 從四十歲開始齋僧, 直到六十四歲。齋僧, 就是管和尚白吃白喝, 二十四年間，已齋過九千九百九十六員，加上唐僧四人, 正好一萬名圓滿。
這個故事想說的是, 你信佛齋僧, 一圓滿, 立遭殺身之禍。錢財被強盜洗劫一空，如果不是遇到孫悟空, 那個大善人絕對活不過來。孫悟空是個惡言惡語逞強好勝的兇頑之徒, 作者卻有意安排他在西游記中救活了好幾個人。孫悟空當了十幾年和尚, 基本上沒說過什么善話, 沒積過什么口德, 為什么? 他根本就不信佛理論那一套。 如來佛理論提倡行善, 唐僧天天把善字掛在嘴上念, 你猜孫悟空怎么說的? “師父要善將起來，就沒藥醫。” 一行善, 命都沒了。
那么，八戒、沙僧呢? 信佛嗎? 信如來佛理論嗎? 跟唐僧做了十四年和尚, 一句經也不會念， 連裝裝樣子都不會, 我可以肯定地說, 最后都成了正果的時候, 他們還是不會念經。就這種業務水平的人, 還不是在取經？
其實, 早在車遲國界過通天河時, 唐僧問那些在冰上走的人往哪里去, 陳老道：“這些人都是做買賣的。我這邊百錢之物，到那邊可值萬錢；那邊百錢之物，到這邊亦可值萬錢。利重本輕，所以人不顧生死而去。常年家有五七人一船，或十數人一船，飄洋而過。見如今河道凍住，故舍命而步行也。” 三藏道：“世間事惟名利最重。以它為利的，舍死忘生，我弟子奉旨全忠，也只是為名，與他能差幾何！”
突然想到《東邪西毒》里有句臺詞，大意是：人總想知道山的那邊是什么，可等到真正到達時，才發現也不過如此。唐僧就像在爬山，并且是一山接著一山，不知何年何月是頭，何處是傳說的終點，或許信仰已經不重要了，重要的是他唯有向前一條道，因為面對佛祖或面對唐太宗，樸刀下已沒有別的選擇。
大家都失去了信仰, 大家卻都往那個不太信任的地方奔。? 因為有利, 這才是正常的, 理性的。
