桂北生活之七：嶺上老王家（5）

? ? ? ? 三天后——準確說到了第四天，時至中午，三付草藥并才呷完。為煎三付草藥，特買來一瓦罐。用瓦罐煨藥，好象是第一次？小的時候，父母是否也看郎中、吃中藥？不知！記不清也不記事。長大成人，到成家立業、為人之父：生病了，吃西藥或者中成藥。其原因？簡單！那時生病無非感冒、上火、中暑、腹瀉之類；好象那會兒的身體都有自身的調節能力，都能藥到病祛。直到幾年前因痰疾，西醫不起作用，走進同仁堂，吃上中醫方子。店里收取十元代勞費，代煎；藥汁袋成一包包，拎回置冰箱，吃時取一包溫熱即好，方式緊跟現代生活節律。

? ? ? ?吃中藥，自己煎藥，這的確第一次。

? ? ? ?用瓦罐堡藥，第一天怕煲沒，守著灶臺：說是文火煨二刻，湯汁到一碗。隔日也不看了，到時間熄火，傾汁入碗，微溫即飲，簡單不過。看來凡事習慣就好——如同退居縣城生活：第一年，一周要去趟桂林，并住上一天；謂之開葷！第二年，一個月去一趟也可……——這時對城市的喧囂、大山深處的窒靜之區別，漸漸類同。

? ? ? 噫，扯遠！不是吃了王家的方子，病呢？

? ? ? ?好象好了！比如不用睡了一夜次日早飯后接著還想睡；比如對著風扇，即使調到最低檔仍感到涼……這都已是過去式，現正考慮，是否再去老王家？因為老伴與我說起斷根藥的事：病好了，再去郎中家里撿一付，讓病徹底消根，并遞上一個紅包。鄉俗乎！靈驗乎？

? ? ? 說者神乎，聽者神乎。將郎中擬作湘西放蠱的苗人一般神乎，我半信半疑。

? ? ? ?人即精神了，即想到出門、想到表哥的念經聲——那種扯破嗓子、夾雜多個方言、進入梵域的聲音。似懂非懂卻聽著舒坦，有種忘卻。有人說跟著聲音，意念升天：聆聽佛偈、臆蒙佛光，感受須摩提的諸上善人，無諸苦痛……

? ? ? ?”又是十余天沒聽到這種聲音。“心想著，便出門了。

? ? ? ?在縣城留下，佛偈功不可沒。本是一顆漂泊的心。讓心安下豈止于山水乎？心靈的慰藉與世俗的境域兩者之不同乎重要？廟寺也正是心靈的去處！

? ? ? ?年輕的那會兒，因工作、因生活無暇顧及到其它。竟絲毫沒有覺得四季重復的機械、生活周而復始的乏味、萬物生死輪回的無奈……直到一天中無所事事的到來——人生一甲子，這些問題遽然涌出，孔孟之道已不能釋懷，便想到了梵界的另一種空靈……

? ? ? 幾年前在木頭鎮，結識到香港李先生。他是一位堅定的信佛者。他說佛法的最偉大之處是將死亡詮釋成了極樂。

? ? ? ?而退居此地，表哥說得更具體：儒、釋、道同源，從仁心發端。一生二、生三、生萬物，是道家告訴人類，并告知人類自然災害是必然的，仁與不仁是必然的，從生到死是必然的。儒家告訴人類：克己復禮是必須的！不然天下大亂。寺廟是釋懷人類困惑的圣地。佛佗將祛除人類心靈痛苦托予了寺廟，因此就不能沒有它的存在。

? ? ? 他又說：“祈求發財者、祈求疾愈者、祈求事業有成者……許愿者，呵護者；成事在天、謀事在人；二者之，隨喜也。”

? ? ? 他還說：”佛法向人類指出‘癡、嗔、貪’是人類痛苦的根源。提出因果、輪回，是要人們多多行善；提出往生極樂、是消除人類類對死亡的恐懼；多燒香拜佛，是讓人得到片刻釋懷；多吃齋飯，是減弱殺生孽念……“

? ? ?這樣思緒著走去嶺上。走過老王家，他家的病人還是那么多，門前院落，黑壓一片人頭。回望桑河水，一片微亮，因天空瓦灰灰映襯。氣象臺說今明將有暴雨；正是仲夏，降雨如同梵音……