在上一回，我們一起學習了什么是“說文解字”，《說文解字》是漢朝許慎半生心血寫下的一本研究漢字的著作。“說”是解說，“解”是分解，“文字”是漢字，獨體為文，合體為字。
今天，我們一起來學習“六書”。
什么是“六書”
“六書”，指的是漢字的六種構造方式，就是漢字從無到有，被創造出來的六種方法。六書一詞最早出現在《周禮》中。在古代，貴族小孩必須學習“六藝”，而六書是其中一項。
“養國子以道，乃教之六藝：一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五御，五曰六書，六曰九數?！?——《周禮·保氏》
那么，六書是哪六種呢？許慎給出的定義是這樣的：
“周禮八歲入小學，保氏教國子，先以六書：一曰指事，指事者，視而可識，察而見意，上下是也；二曰象形，象形者，畫成其物，隨體詰詘，日月是也；三曰形聲，形聲者，以事為名，取譬相成，江河是也；四曰會意，會意者，比類合誼，以見指撝，武信是也；五曰轉注，轉注者，建類一首，同意相受，考老是也；六曰假借，假借者，本無其字，依聲讬事，令長是也。"——許慎《說文解字》
六書，即指事、象形、形聲、會意、轉注、假借。
什么是“象形”
象形者，畫成其物，隨體詰詘，日月是也。——許慎《說文解字》
象形，就是按照事物的形狀、線條，畫成那個樣子，隨著形狀彎曲而彎曲，就像“日”和“月”兩個字。象形應該是大家再熟悉不過了，漢字本身就被稱為“象形文字”。許慎舉的例子是日月兩字，這是日月字形的演變過程：
可以看到，“日”一開始就是一個圓圈中間一個點。因為太陽是圓的，所以“畫成其物”，“日”字就是一個圓，中間加一點僅僅是為了將“日”字與其他圖形符號區別開來。“月”是一個月牙形，因為月亮大部分時間都是有缺口的，“隨體詰詘”，“月”字就成了這樣彎彎的月牙形。至于“月”字在小篆中演變成那樣，其實是為了線條的柔美流暢。不過那樣寫導致了一個問題。
上圖是小篆中的“肉”，為什么長這樣？因為一開始的肉指的是豬肉、牛肉這些牲肉。所以同樣用“象形”方法造出來的“肉”，形狀象帶肋骨的一塊肉。我們發現，“肉”跟“月”在小篆中非常相似，很容易混淆。這就是為什么現在好多月子旁的字，跟月亮沒有關系，反而跟吃肉有關了，諸如肝、膽、胖……
用“象形”來創造文字還有一種方法，叫做“依附象形”。最簡單的例子是“果”。
樹上的果子，直接畫一個圓坨坨，顯然不夠形象，因為長得類似的東西很多啊。古人就很聰明，果子是長在樹上的，所以古人先畫了個“木”，下面是根，上面是枝干，代表樹。然后又在樹上畫幾個圓坨坨，代表果子。這就是典型的“依附象形”。
什么是“指事”
指事者，視而可識，察而見意，上下是也?！S慎《說文解字》
初看時，覺得有點意思，仔細審視后，才看到其中的含義。這里許慎沒有直接說明“指事”的定義，但確實是這么回事。用“指事”創造的字，就是看一看覺得很像，越看越像。比如“上”、“下”：
“上”、“下”最初創造的時候，就是一條基準線，在上面加一點，代表“上”，下面加一點，代表“下”。至于小篆里面多了一條豎線，又加了一個彎彎的形狀，那是為了區別其他字，并沒有什么含義。但是不管加什么，其造字的內在含義是不變的。“上”就是在基準之上加一點東西，來指出在基準的上面就是上的意思，不論這是一點、一豎、一彎還是什么。
所以，如果讓我們用現在的話來描述什么是“指事”的話，我們可以說：用一個符號來指出我們說的事情，就是指事。
再舉兩個有意思的例子：
我們已經知道，“木”是指樹，那么樹根呢？樹根就是在樹下面價格符號，來指明我們說的是樹根，所以就有了“本”，所以本最初指的是樹根。同理，樹梢就是在樹上加一筆，就是“末”。是不是很有意思。
什么是“會意”
會意者，比類合誼，以見指撝，武信是也。——許慎《說文解字》
我們先來看一下什么是“比”和“合”以及會意的“會”：
兩個人挨著，就是“比”?！氨取弊畛跏前ぶ囊馑肌Ｒ粋€盒子，上面一個蓋子，蓋子盒子組合在一起，就是“合”。一個小籠包的籠屜放在灶臺上，再把蓋子蓋上，就是“會”，會至少有三部分，所以我們現在說的開會，通常要有三個人以上。所以會意的“會”和“合”在這里都有拼接、組合的含義，而不是領會的意思。會意不是領會意義，而是把意義拼起來。
所以“比類合誼”，就是把同一類東西組合到一起，在吧它們的意義拼接起來。我們已經知道，“獨體為文，合體為字”，所以，會意就是把兩個以上的“文”根據意義之間的關系合成一個“字”，構成新的含義。
許慎給出的例子是“武”和“信”：
“武”字，下面是止，“止”字最初是指腳趾，像腳指頭張開的腳掌，以三根腳趾代替無根。后面演變成腳的意思，又引申為停止的意思。而“戈”長得就像古時候的兵器。所以“武”字最初的含義，是去制止暴力的一種行為。但是后來也有學者反對，并提出其他的解釋，這里就不說了。不管怎樣，“武”是一個通過“會意”創造的字，這一點是肯定的。
夫文,止戈為武?！蹲髠鳌ば辍?/p>
那么“信”呢？在上一篇我們已經講過了“人”和“言”是怎么來的，拼起來，“人言為信”。古人認為，人說出來的話應當是誠實的，所以“信”的本意就是真心誠意。
好了，今天要就先寫到這里吧，內容太多的話寫的人累，看得人也累（其實是為了偷懶），下一篇文再跟大家分享“六書”中的剩下三種吧，它們是：形聲、轉注、假借?？吹竭@里，我相信大家一定和我一樣，不經感慨古人的智慧。雖然很多文字本來的含義現在已經很少用到，大部分都是用的演變、引申后的含義。但是學習這些文字的創造方法及其原本的意思，本身就是件十分有趣、好玩的事情不是嗎？
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（轉自本人公眾號COSNTAKI，原文鏈接）
