《絕版魏晉》:那個段子遍地的王朝

魏晉的清談場面

作者用獨特的語言風格,描述了《世說新語》中的各種故事并給予適當的評價,展現出魏晉的風貌。語言風格獨特在,前面都在說正經的話,說著說著,冷不丁出現一句現代惡搞的句子,防不勝防。比如:“謝尚在一次戰爭中,從北方的后趙那里奪得了于永嘉之亂中丟失的傳國玉璽。在此之前,因沒有秦始皇時傳下來的那塊玉璽,東晉的皇帝被稱為‘白板天子’,換句話說缺乏營業執照。”

讀罷書籍印象最深的,是魏晉名士的那種“不刻板”,是想說就說想做就做,以及對婚姻觀念的開放。沒想到,中國歷史上還有這么一個時代,皇帝和豪門大族交情甚好,名士們的娛樂方式不是唱K打牌而是清談玄理,活像西方現代的“master mind”聚會,胸中郁悶就大膽抒發,瘋狂駕車到沒有路的地方,放聲大哭一場……

別看全書似乎與魏晉的隨性一脈相承,只講些不成體系的小段子,但不少重點作者仍是劃了又劃。比如魏晉有兩個特點:任誕率性、人格的獨一無二。


魏晉特點1——任誕放曠,率性而為

段子1

庾翼是個有豪邁之氣的人物,擅長騎馬。一天回應夫人的請求,在城樓下、岳母面前,表演縱馬奔馳。結果從馬上重重摔下,狼狽落馬。但他拍拍屁股上的塵土,沒事兒人似的站了起來,溜達著進了城門。

作者評價:要的就是這種曠達,這種雅量。

我說:猶記得大學時,在眾多路人面前,我從男朋友自行車后座摔下來而不臉紅。當時覺得自己臉皮厚,現在得知:原來此乃一種雅量!


段子2

王徽之坐船,看見岸上有錦車路過,一問得知是音樂高人桓伊。同樣喜愛音樂的王徽之請朋友傳話:王徽之素問其名,請桓伊為自己吹一曲。雖說王徽之來自高門大族,但桓伊更是在淝水之戰中功名赫赫,按理說這是無禮的要求,桓伊自可拒絕之。他在得知王徽之的要求后,側目于船,直視良久。傳話人以為他怒了,嚇得一路小跑回了船。

此時,王徽之已登船頭,傳話人還在惶惑間,岸上已有悠揚的笛聲傳來了。只見桓伊坐在胡床上,兩手撫笛,橫至嘴邊,面色悠然地吹著,是為其原創曲子《梅花引》。王徽之臨風而立,閉目把玩,欣賞不已。吹完后,兩人不交一言,各自奔上路途。

作者說:一個提出了無理要求,一個從容應允,棄約定俗成之禮,只由心中性情,這正是魏晉名士所追求的。

我說:想吹就吹,不想吹就不吹,由著性情,而不去衡量對方的禮節是否達到世俗的要求。非常贊同。


段子3

東晉簡文帝死了,孝武帝即位。一天,負責孝禮的官員前去尋找皇帝,發現這少年皇帝正在游園,便提醒道:“陛下,按照規矩,您應該去哭了。”孝武帝聽了就很別扭,回過頭來:“說什么呢?一個人哀傷了自然會哭,這種事情怎么還有死規定?”

作者說:一個時代的可愛,莫過于此!從皇帝那里就是講求率性自然的,你又如何讓下面的名士不這樣?

我說:少年皇帝的話十分戳心。我同樣認為,遺體告別時若不想哭,就沒必要強擠眼淚。不過這魏晉的故事缺少細節,比如規矩是否要求,少年皇帝一天必須哭好幾次,而少年皇帝已經按規矩哭了若干次了?那樣的話,心情和現代人的感覺就不能說完全一樣。


段子4

張翰出自江東大族,為人放曠不羈且喜愛喝酒。有人便問:“你這樣放曠,也許現在挺舒服的,但你就不想想死后的名聲嗎?”張翰回答:“使我有身后名,不如即時一杯酒?!崩畎自凇缎新冯y》中將這些寫道:“君不見,吳中張翰稱達生,秋風忽憶江東行,且樂生前一杯酒,何須身后千載名!”

作者說:儒家要求人生在世,需立言、立功、立德,即“三不朽”原則,孔子以其為基礎,建立了儒家的價值體系。在魏晉時期,這樣的價值觀是被名士所不屑的。一個人活在世界上,是為了身后的名聲而憋屈和壓抑個人,還是活出真我,追求生命的自足與完美?魏晉名士選擇了后者。享受生活屬于熱愛生活的一部分,而熱愛生活是沒錯的。

反駁:有責任感的人就要奉獻、入世,用偉大的抱負鞭策自己,即使受到憋屈,也不與“活出真我”相沖突。最后像桓溫、向秀、王戎那樣取得功名,不也很好嗎?


段子5

一個雪夜,王徽之飲酒彈琴, 突然想到了藝術戴逵。當時,戴逵正在其他縣隱居。經過一夜的行船,黎明時王徽之終于看到了戴逵在江邊的寓所。下船后,王徽之來到了宅門前,但那一巴掌好像跟歷史有所默契 ,終于沒拍下去。后有人問其故,他回答:“我是乘著興去的,興盡了便返回,為什么就一定得見到戴逵呢?”

作者說:興之所來,興之所去,每一刻全為我的內心而活著。我所投入的是過程本身,而不是過程之外的結果。

反駁:只適用于見見朋友等日常小心愿。如果工作中不注重結果,那還怎么建設國家?百姓還怎么生活?


段子6

王徽之去拜訪雍州刺史郗恢。郗恢還未出來,王徽之一眼相中珍惜的西域毛毯,便叫隨從把那毛毯卷起來送回自己家了。郗恢來到客廳,看見珍惜的毛毯沒了影子,知十有八九是王徽之所為。叫來王徽之詢問,王徽之竟一臉自然地說:剛才被一個大力士背著跑啦!即使是這樣,郗恢臉上也沒露出不高興的神態。

作者說:這則故事是“任誕”與“雅量”的一次交鋒。任誕者自是王徽之;至于郗恢的雅量,是魏晉士人深深追求的一種內在的修養。

我說:放在今天,如果我珍惜的毛毯被拿走,臉上肯定掛不?。ú梁梗H绻茏龅桔帜菢拥?,可真就能算自己的一大成就啦。


魏晉特點2:發現獨立的人格和精神

有一次,王濛對劉惔說:“老弟,你的清談功夫又進步不少?!眲椿卮穑骸捌鋵嵨揖透煲粯樱緛砭秃芨甙?!”桓溫問劉惔:“聽說會稽王司馬昱清談功夫進步很快?”劉答:“是的,但依舊是二流人物?!被竼枺骸罢l是第一流?”劉答:“正是像我這樣的人?!?/b>

作者說:劉惔傲慢如此。同時,也說明魏晉時人對自己都保有一種積極的自信。因為他們相信自己在這個世界上是獨一無二的。這種獨立的人格和精神的發現,是魏晉時期的重要收獲之一。

我說:學術上,有的明明是有水平的名家,卻言必稱“拙著”,陡然出現在講稿中讓讀者覺得不適應。實際上,有時不必過于謙遜,和自己水平相適應地適當驕傲一下,也未嘗不可。

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