一、百法在修行上的重要性

　　佛法要落實到心行上，不識自心，學法無益。有如來藏和妄心兩個系統。對一般人來說，頓悟頓不了，見道還要修道。所悟的真心在凡夫心層面能不能觸及，要見的性是什么樣子，通過什么方式見到都不知道——稀里糊涂。

　　　　唯識是講妄心系統，也不單講妄心（真諦），玄奘著重講妄心，對于我們來說容易了解，除非對自己的心從來沒觀察，除了第七、第八識，前六識和大多數心所我們都可以意識到，轉識成智，認識到什么是雜染的識，為什么要舍掉。

　　學佛最難不在見性，在瓦解、擺脫凡夫心，法門修不相應，沒法跟正念和空性相應都是因為凡夫心。

　　所以要了解凡夫心，哪些是善哪些是不善，還需要了解心跟世界是什么關系——所以要背下來，對照每天的起心動念。

　　唯識：第一個重點是無我，通過百法分析揭示無我。第二，諸法唯識，所顯現的都沒有離開我們的識。第三幫助我們了解八識五十一心所，是重點。也是佛法的重點，了解我們的心。

　　二、一者心法，二者心所法，三者色法，四者心不相應行法，五者無為法。一切最勝故，與此相應故，二所現影故，三位差別故，四所顯示故。

　　佛陀用智慧對宇宙中一切法進行歸納：有為法無為法，有漏法無漏法；三科；百法屬于詳細的歸納。

　　心法心所法都屬于心法的范疇。心所協助心王完成行動。

　　色法，物質。世界：精神和物質。

　　心不相應行法，規律性的，建立在心法色法基礎上，不是心法也不是色法但是有關。例如速度、時間、空間。

　　無為法，相對于前四種有為法，有為法是造作的緣起的有生滅的，無為法沒有生滅非緣起。

　　心法：一切最勝故，心能動能造能分別，成佛作祖、十法界都是心的作用，相對物質：最勝。唯識的心偏緣起的心，是生命的積累。還有一種自性清凈心。

　　心的力量強大是不是一定比心所力量大，不一定，貪嗔等心所力量大，心王大權旁落。為什么要強調最勝，修學中要把握心靈主動權，保持心王的自主和權威。

　　心所法：與此相應故，心所和心王就像學生和老師，老師把圖畫出來學生填色，認識東西是心王的作用，喜歡不喜歡是心所的作用。生起時間相同，所依相同（五根），所緣是同一個東西。恒依心起，系屬于心。

　　色法：二所現影故，色法是心法和心所法呈現的影響。每種心念活動必有對象，例如恨，必有對象。這個影像沒有離開我們的心，任何一個認識的產生都要有種子。例如：貪的種子，嫉妒的種子，學習唯識的種子。每種心理活動會以相分、見分、自證分呈現出來，自證分是體，其他是用，呈現的過程：果能變。說明：我們所認識的對象沒有離開我們的認識。現在覺得真實是因為無明。通過唯識，摧毀我法二執——摧毀煩惱產生的依據。

【百法明門論】08課　心得分享

　　一、心不相應行法

　　分位差別故。

　　心不相應行法和心法心所法色法的關系，建立在后者的基礎上，是三者的分位假立。根據三者所表現出來的某種規律特征表現出來的。

　　二、心法心所法色法和心不相應行法與無為法的關系。

　　無為法由有為法所顯示，無為法不是獨立于有為法之外，但也不等于就是有為法。是不一不異的關系。就像無常和桌子，無常要通過桌子來顯現。

　　認識空性要從有為法的當下去認識，關鍵要有智慧。沒有智慧，落于相，沒法從依他起建構的相見、能所相對的狀態跳出啦，永遠沒法契入空性。能所本身是如幻如化的，我們的意識在認識的時候會產生執著，產生自性見，進入遍計所執的世界，從遍計所執跳出。我們就會進入圓成實。我們的每個起心動念都是依他起，不進入影像，影響不太大，如果執著于念頭，念頭就會開始成長。有智慧觀照，云彩對虛空沒有多大影響，依他起的當下就是圓成實。

　　三、關系

　　心法和心所法關系是勝劣；心法心所法和色法關系是能所；心法心所法色法和心不相應行法關系是真法和假法。前四種和最后一種是有為法和無為法。

　　四、幾點要注意的

　　1、宇宙一切現象離不開心，我們要發揮心的能動性，我們人早已成為物質世界的奴隸，失去了選擇能力。我們要做的是去選擇，多數人的人生是約定俗成，我們要去選擇有意義的人生，賦予它內含和價值。

　　2、要認識到認識和存在的關系，心理和認識有關，認識出問題了，心理肯定麻煩。八正道第一個是正見，在無明狀態下想解脫沒門。

　　3、現象和本質的關系，緣起的現象和空性的關系，了解這一正確關系，才有可能透過緣起的現象契入空性。

　　五、答疑

　　1、身口意根據什么來選擇，觀念和串習。

　　2、每個念頭的見分相分自證分出現是同一時間。

　　3、念起時覺照做不到？能觀照的心和所觀照的念頭都是心的作用，開始念頭95%，要強化觀照力，掌握更多能量，念頭力量就會減少，觀照力成為權威，念頭就只是影像沒有力量。

　　4、每個心念都是緣起的，沒有我也沒有我所，跳出來不被抓住，否則辛苦。

　　5、心性是非我非我所的，把什么當作是我，證得的根本不是空性，而是被我執包裝過的東西。

　　6、種子生現行包括了見分相分和自證分，種子生現行，要有不同的因緣。

　　7、看到影像的同時見分相分自證分都有了，有沒有覺得好與不好，是有沒有介入意識。是現量和比量的范疇。有時候分別會滯后，看到沒感覺是五識的作用，伴隨情緒和經驗是進入第六意識。

　　8、哪個心念可幫助我們獲得空性見。和菩提心關系？空性見的獲得要靠聞思。我一定要成佛利益眾生，是思心所的作用。抉擇證空性的關鍵：慧心所

　　9、不把能緣和所緣當作真實有，就擺脫了遍計所執的世界。

　　10、依他起當下是否包含善惡種子，是，不執著，當下可契入空性。

　　11、有為法是無常的為什么還要熏習慈悲心？這個觀念里包含嚴重的斷見，無常所以才要修，創造因緣形成無盡的良好相續。

　　12、證自證分和比量的差別：證自證分是認識本身，比量是認識方式。