自己的脾氣越來(lái)越糟。

開始不過(guò)心內(nèi)起波瀾，不形于色。繼之冷眼憤世嫉俗，未示于人。而后冷落身邊人，話不投機(jī)半句多。再有，則怒目相視、語(yǔ)氣逼人，徒增尷尬。終于，躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)，復(fù)歸安靜死宅男。

生活有很多圈子，人在混各種圈子。圈子大小不一，質(zhì)量參差不齊。圈子越大，責(zé)任越大。圈子小得不能再小，只容一人，就剩畫地為牢。外面的人進(jìn)不去，里面的人出不來(lái)。悄然繁花落，不戀夢(mèng)中人。

煩躁不升反降，往昔尚能沉浸書中尋方問道，今日卻難以欣賞一部經(jīng)典神作。屏幕上人影憧憧，對(duì)白激烈，可耳朵已自動(dòng)關(guān)機(jī)，只見春光乍泄，不聞只言片語(yǔ)。緩過(guò)神來(lái)，以為看的是默片。曾記得作文課上，老師說(shuō)散文講究“形散神聚”，如今的我倒是形聚而神散了。前一二年已有此跡象，當(dāng)即找來(lái)《意志力》、《自控力》等著述琢磨，然而，那藍(lán)色的小藥丸卻遍尋不著。彼時(shí)百無(wú)聊賴，“我是誰(shuí)？從哪里來(lái)？到哪里去？”此類問題繞身三匝也不南飛，大抵無(wú)枝可依。

斷腸崖底十六載，再見過(guò)兒也無(wú)言。非不欲言，實(shí)不能言。一如荒島上此去經(jīng)年的的魯濱遜，若非教星期五語(yǔ)言，只怕重回英國(guó)時(shí)也只剩咿呀學(xué)語(yǔ)。畫地為牢，犯人易犯“社交恐懼癥”。身為其中一員，我找來(lái)《跟任何人都聊得來(lái)》研讀，只一句話“點(diǎn)醒我夢(mèng)中人，嚇的我屁滾尿流失了魂”。

曰：事先準(zhǔn)備好比野外探險(xiǎn)前研究地圖，你會(huì)因此建立方向感。

人世吊詭，總在轉(zhuǎn)圈。“去不到終點(diǎn)，回到原點(diǎn)，享受那走不完的路。”一直望文生義，將《無(wú)間道》的“間”當(dāng)做“離間”“反間”，畢竟很契合臥底反臥底的戲碼。細(xì)查，方知大謬。無(wú)間道出自佛教，道乃通往涅槃的道路。無(wú)間道是這條道上的第二階段，這個(gè)階段開始斷煩惱，專心修習(xí)，得以無(wú)障礙無(wú)間隔地進(jìn)入下一階段。

探險(xiǎn)的終點(diǎn)即是小涅槃，出發(fā)前研究地圖即是無(wú)間道。少了這個(gè)程序，不免煩惱叢生，在原地作困獸之斗，難求解脫，遑論勝進(jìn)。

“事先準(zhǔn)備”把“不打無(wú)準(zhǔn)備之仗”“課前要預(yù)習(xí)”“機(jī)會(huì)只留給有準(zhǔn)備的人”一下全從記憶深處拉了上來(lái)。名言警句朗朗上口便于記憶，缺點(diǎn)是只相當(dāng)于《葵花寶典》的序，“欲練神功，必先自宮”。然后，就沒有然后了。既無(wú)心法，亦無(wú)招式。又相當(dāng)于你收到的壓縮文件，但你既沒有壓縮軟件，也沒有密碼指令。

從記憶深處跟著上來(lái)的，還有“船到橋頭自然直，車到山前必有路”“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”。依舊無(wú)頭無(wú)尾，不知何處起，不知何處去。如無(wú)根之萍，隨波逐流，隨遇而安。

愚者如我，便將這安慰劑當(dāng)了靈丹妙藥，一如饑腸轆轆之徒將佐料當(dāng)做正餐。車到山前常無(wú)路，柳暗更難見花明。有人幸運(yùn)，得了便宜賣了乖，化偶然為雞湯。后人因襲，以為必然。只落得，山重水復(fù)唯死路，柳暗花明墜深淵。

一醉解千愁，一死了萬(wàn)憂，不過(guò)緩兵計(jì)。何以解憂？未雨綢繆。

觸龍說(shuō)趙太后，“父母之愛子，必為之計(jì)深遠(yuǎn)”。越王勾踐困于會(huì)稽，大夫種進(jìn)諫曰“賈人夏則資皮，冬則資絺，旱則資舟，水則資車，以待乏也。”