1、原文
子曰：“視其所以，觀其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？”
2、傅佩榮原文
孔子說：“看明白他真在做的事，看清楚他過去的所作所為，看仔細他的心安于什么情況。這個人還能如何如隱藏呢？這個人還能如何如隱藏呢？”
傅佩榮：
本章談的是觀察人的方法。
“視”、“觀”、“察”，這三者都是由自己去看人，看得方法是要明白、清楚、仔細；看的對象是他現在、過去、未來的表現，時間的三個向度都用進來。三者都是用眼睛看，但程度不一樣，古人用字比較精確，反而現代人往往以“觀察”一詞帶過。
“廋”即隱藏、藏匿。有時不是別人故意藏匿，而是我們自己疏于注意，只看現在而忽略過去與未來。
小事謹慎，方可成大事。“視其所以，觀其所由”，這兩點比較容易做到，“察其所安”是最難的。別人正在做的事情，可以看明白；過去的事也可以調查清楚。但是別人的心安于何種狀況，要怎么看呢？其實一個人現狀如何，要看他是否心安。
做任何事都能夠安頓在當下，事情大小不重要，重要的是“我”在做，這是一種修養功夫。所以“安”是可以看到未來的一種可能，但是這種看人的方法只是大概的描寫，是把過去、現在、未來連起來，把人放在時間的向度里面做整體的了解。
心得
老子說:“知人者智，自知者明”，孔子曰:“不患人不知己，患己不知人也”，可見能識人用人，實在不是一件容易的事。
“視其所以”，就是看一個人的語言與行為表現；
“觀其所由”，由字有原由、途徑兩個詞義。傅佩榮老師解釋為觀察他的過去，我認為也可以理解為，要觀察他為什么要這么做。“眼睛看到也許是假的”這句話有其道理。看他怎么做固然重要，但了解做事的出發點，即初心更重要。有人好心辦壞事，有人歪打正著。攙扶老人過馬路本來是好事，但如果只是為了擺拍發朋友圈就讓人惡心了，因此，了解出發點甚至比看人怎么做事更重要。
“察其所安”，常聽人以指責的語氣問道：“安的是什么心？”，可見安字有“居心”“動機”的含義；還有兩個詞語叫“安之若素”“安于現狀”。可見安字還有平常的稟性的含義。告訴我們看到一個人說一句話，做一件事，要分析一個人的動機與用心，了解他的為人，觀察他最常見，最自然的生活狀態，然后才能對此人作出正確的評價。
當前社會中的人們，總是有意無意或多或少地掩蓋、包裝著自己，真正認識和了解一個人并不容易。我們身處在這個復雜的社會，每天要和各種各樣的人打交道，如何從光怪陸離的面孔下，發現其本性，對每個人來說，都是個大學問。如果不去探求他人的內心，只以他人的表面言行而輕信他人，往往會犯錯。
諸葛亮的《將苑》中說：“一曰，間之以是非而觀其志；二曰，窮之辭辯以觀其變；三曰，咨之以計謀而觀其識；四曰，告之以禍難而觀其勇；五曰，醉之以酒而觀其性；六曰，臨之以利而觀其廉；七曰，期之以事而觀其信。”諸葛亮查人如此謹慎，還會錯用馬謖，可見識人之難。
大家都知道，曾國藩是一位知人、愛才的人，其門下培養出一大批文武人才。他所著《冰鑒》一書中論述人才層次、特征、考察方法等，特別是他的“知人八法”：判斷一個人是否表里如一、從表情考察內心世界、從表面特征判斷人的聲望、判斷模棱兩可的方法、觀其敬愛識其前途、從情緒上察人心胸、從缺點反觀優點、從聰明看成就。同時他還指出“知人”過程中常見的錯誤，諸如，以己觀人、只憑第一印象、只憑個人好惡、只憑志向、重早慧輕晚成、只憑地位財勢等等，如此透過現象觀本質，不乏真知灼見。這是居于高位而知人善任開創一代中興事功的例子。
? ? ? ? ? ? ? 2016年4月12日
