《道德經》第五章
天地不仁，以萬物為芻狗；
圣人不仁，以百姓為芻狗。
天地之間，其猶橐籥乎？
虛而不屈，動而愈出。
多言數窮，不如守中。
釋義：
天地沒有愛憎，視萬物平等。圣人沒有愛憎，視百姓平等。天地之間，大自然就仿佛一個大風箱一樣，虛空但不枯竭，越鼓動風就越多，生生不息。政令繁多反而更加使人困惑，更行不通，不如保持虛靜。
芻狗：即芻chú狗 - 古代祭祀時用草扎成的狗
橐籥：tuó yuè(1).亦作" 橐爚 "。古代冶煉時用以鼓風吹火的裝置，猶今之風箱。(2).喻指造化，大自然。(3).喻指本源。(4).生發，化育。
個人感悟：
我覺得我現在讀《道德經》就像是當年玩網絡游戲時的升級打怪一般，初略的看了游戲簡介覺得有意思就注冊賬號開始玩。
一級一級的通關的時候，你知道會有下一級，會有更高階的BOSS在等著你。但是你沒有打過怪，你就不知道下面要遇到的這個BOSS到底有多變態。
運氣好輕松一點就過去了，運氣不好，碰到個難搞的，可能需要攻很久才能過關，每一級的修煉都需要你升級裝備，加滿血，百折不撓的向設置好的困難發起各種沖鋒，直至挑戰成功，順利過關！
有時候甚至需要開啟外掛模式才能完成。但是每過一關，你的技能和經驗值就大為提高，回頭再去體會，就能總結出很多攻略，甚至能給別人做指引和參考。可是誰也無法體會你自己在提煉自己的心法的時候，燒死了多少腦細胞，測試了多少遍。
大千世界，萬事萬物果然都在一個“道”里面，我們也不知道老子當年是總結了多少學問，理解了多少遍《易經》才寫出了《道德經》，估計也似我這般苦熬，冥思苦想，不停辯證，或有過之而無不及。
天地不仁，以萬物為芻狗；
圣人不仁，以百姓為芻狗。
何以訴苦，這一章開頭兩句，咋一看上去，用現在人的理解方式，估計又得把書扔了，不要再看了，什么跟什么嘛？天地不仁，把萬物當做祭品一樣用完即棄，圣人不仁，也把老百姓當做祭品一樣用完即棄。那么無情意的言論還研究他干嘛？
看了我上面這樣的理解，估計很多人都會有這樣的想法了對吧？這就是古人表達方式和我們現在人的表達方式帶來的錯位。
可能很多人也會有這樣疑問，為什么古人的言語會如何精簡？這里我們說兩句題外話。
其實春秋時期的工藝水平不高，物資匱乏，那時候紙張還沒有出現，所有的文字記錄大都是在竹簡或絲做的絹布留下的，在竹簡上刻字絕對不像我們今天在紙上寫字來得那么輕松，因此要寫完一篇文章的工程是相當浩大的，所以寫出的文字就必須精簡，以便節約竹簡和時間。
久之就形成了文言這種特殊的語言形式，這也是為什么中國字大部分一個字都有很多個意思的由來，在不同的組成下表達的是不一樣的意思，有時候甚至是相背離的。所以看文言文千萬別用直譯的方式，否則真的是誤人誤己。
承上啟下的來看這一章，又需要逐字逐字的拆解，老子在前面把道講得如此深遠、寬廣，怎么會筆鋒一轉就開始罵了呢？
“不仁”乍一看以為就是不仁慈的意思，事實上也有很多人的注釋里是這么解釋的，在我看來都是沒有經過深刻思考的，更多的是因為后面跟著芻狗這個詞，下意識的就認為是貶義的。
道德經在原文中并沒有分章節，章節都是后來的人為了學習而分解出來的，這一句是接在“吾不知誰之子，象帝之先”后面，按照我們寫文章的習慣，以及整篇《道經》都是對“道”的層層解析論述上來看，這兩句話應該是對上面的一種論證。
因為“道”不知產生于何處，只知道在很久以前就有了，它無聲無形更無所謂感情。天地是“道”自然的化形，它也就是沒有感情的，無所謂仁愛，“不”在此解釋為沒有，天地沒有仁愛的概念，所以對任何事物都是一樣的。
“芻狗”這個詞古來倍受爭議，也被賦予各種解讀，在我看來其實在這句話里，就是一個比喻的代名詞，或者老子在寫文章的時候，剛好看到這樣東西，這就好像，我們在講“空杯”這個詞里的“杯”，我們把它說成瓶子、罐子、碗都是可以的，只是講的時候剛好桌子上有個杯子，就順便講了它。
在作者的本意里，它的意義并不重大，只是別人聽了之后記住了，幾經流傳有像我這樣好事又不甚明了的人，硬要去逐個解讀，執拗到非要弄清楚為什么作者不說空瓶、空罐、空碗，偏要說空杯。
其實在作者本心里是沒有什么區別的，都是一樣。這也正好應證了：天地沒有愛憎，視萬物平等。圣人沒有愛憎，視百姓平等。這樣的一個含義，什么都是一樣的。同時也論證了，這個世界上并沒有什么神在主宰，大自然中存在的就是一種天然的規律，萬事萬物都是在規律中生生不息，從而與前一句話有了銜接。
天地之間，其猶橐籥乎？
虛而不屈，動而愈出。
多言數窮，不如守中。
這一節也是在論證上一節的觀點，大自然是自然存在的，就好像一個鼓動的風箱，風箱里什么都沒有，只是利用了空氣流動的原理，按照它的特性去引用，就能產生綿綿不絕的動力，只要流動就會產生，生生不息。
這世間所有的事物也是如此只要是在自然的發展規律中流動運轉，就會呈現出各種各樣的發展狀態，過多的限制反而會失去了動力，不如靜觀其變。
這個道理看起來非常淺顯易懂，但也有人會提出質疑，尤其是對“多言數窮，不如守中”這個觀點。可能會有人問，不是提倡改革創新優化嗎？如果總是看著不動，從哪里來的改變呢？
我們先來理解前面的話，所有的事情都是在遵循規律在發展，只要有行為的產生必定會導致結果的呈現，這是一個非常自然的現象。行為的不同，結果自然也是會有不同的，這也是必然的。
如果在發展的過程中，有其它的力量加入進來，這就有可能會改變事物運行的軌跡，甚至走到無路可走。
曾經有個朋友，兩夫妻鬧矛盾，冷戰期間各自找朋友傾訴，結果男方的一個朋友跟他說：你老婆三天兩頭跟你吵，是不是外面有人啦？
本來這個男的也沒想那么多，經這一提，疑心生暗鬼，雖然那一次吵架和好了，但是男人開始留意老婆的社交情況，偶爾還會借故翻看老婆的手機。
終于有一次，發現老婆跟一個男的聊天的記錄中有一些曖昧的信息，立刻就像抓住了證據一般，對老婆發起了質問，大吵大鬧，各種辱罵。老婆一開始還沒搞明白什么回事，后來理清了頭緒之后，怒不可遏，雖然后來經過證明，那只不過是朋友之間開玩笑的話語，但是女方因為在這個過程中內心受到了極大的傷害，無法在老公疑神疑鬼的心態中繼續生活，最終鬧至家變。
也還有一個朋友，有一段時間，工作不是很順利，加上身體不太好，工作情緒上有點消極，無意中跟上級領導發生了一些小沖撞，問題也不是很大，工作上嘛總有些小爭執，正常過兩天就過去了。
可是他的上級跟人聊天的時候講起，別人就提醒他，下屬的心態一直不積極很有可能是準備跳槽，讓他多多留意。結果上級也覺得有了些什么，后面的工作中重要的工作開始刻意回避，溝通也不似之前般暢順，隔閡逐漸增多。
后來，那位下屬覺得自己的工作狀態實在不佳，哪哪都不對，于是真的辭職了回家調整。
前上司在他離職一個月左右碰到他，閑聊問近況，他說起前一段時間自己的狀態實在不佳，身體也不太好等等，想在家休息一下，暫時沒有打算。上司瞬間明白自己誤解了他，致歉的同時隨即發出邀請，愿意回公司隨時歡迎，朋友在得知前上司對自己的誤解后也覺得甚為驚奇，但是最后還是謝絕了回去。
上面的例子其實都是在論證了一個道理：如果人家夫妻吵架，旁人聽了，隨口好好勸和幾句，就算了，剩下的事交給他們自己去解決，最后的好與壞是他們自己的事。家庭生活中的吵吵鬧鬧多得去了，今天吵了明天好，也沒見真吵散幾對夫妻，但是你旁人給來了這么一出，本來人家根本沒往那個方向想，這一下就給你帶偏了，事情偏離了本來的發展規律，最終無路可走。
別人告訴你員工狀態不好，你建議一下好好溝通，鼓舞士氣就好了，你偏給人家指個方向，一下子指歪了，本來是可以通過好好溝通，調節一下員工的心態，或者放個假讓他休息休息回來再戰的，結果好了，分道揚鑣。這真是“多言數窮，不如守中。”
寫在后面
昨晚，我在朋友圈發了日更，閨蜜竟然建議我出家，我恍然理解，他把《道德經》當佛經了。我也發現到很多人對古人這些稱之為＂經＂的東西，覺得非常的玄乎，甚至有些人覺得這都是勸人遠離俗世的玩意，不沾為好，殊不知這都是一些大大的誤解。
這些文字都是飽含了先賢對世事深刻思考后的總結。在老子同一時期，前后50年間誕生了這個世間上東西方最偉大的四位圣賢：老子，孔子，釋迦摩尼，蘇格拉底。
今天的世界上很多的哲學思想都來自于他們的言論，而東西方文明里最根深蒂固的東西，都能溯源到他們身上，這都是偉大的智慧，只是我們之間隔了數千年的時空，溝通起來需要花點心思、時間和精力。
如果我們愿意去細細感應，我們是能從他們身上獲得無比巨大的能量的。如果有緣，你打開了我的文字，能看見我的思考痕跡。如果你也喜歡思考，又或者你覺得我的思維有欠缺的地方，我希望你能在文章的留言區留言與我溝通。
我相信思想的碰撞會產生更多智慧的火花，希望能遇到更多有共同愛好的人一起討論，期待遇見那個能共讀共談的你。
