《道德經》第五章
天地不仁,以萬物為芻狗;
圣人不仁,以百姓為芻狗。
天地之間,其猶橐籥乎?
虛而不屈,動而愈出。
多言數窮,不如守中。
釋義:
天地沒有愛憎,視萬物平等。圣人沒有愛憎,視百姓平等。天地之間,大自然就仿佛一個大風箱一樣,虛空但不枯竭,越鼓動風就越多,生生不息。政令繁多反而更加使人困惑,更行不通,不如保持虛靜。
芻狗:即芻chú狗 - 古代祭祀時用草扎成的狗
橐籥:tuó yuè(1).亦作" 橐爚 "。古代冶煉時用以鼓風吹火的裝置,猶今之風箱。(2).喻指造化,大自然。(3).喻指本源。(4).生發,化育。
個人感悟:
我覺得我現在讀《道德經》就像是當年玩網絡游戲時的升級打怪一般,初略的看了游戲簡介覺得有意思就注冊賬號開始玩。
一級一級的通關的時候,你知道會有下一級,會有更高階的BOSS在等著你。但是你沒有打過怪,你就不知道下面要遇到的這個BOSS到底有多變態。
運氣好輕松一點就過去了,運氣不好,碰到個難搞的,可能需要攻很久才能過關,每一級的修煉都需要你升級裝備,加滿血,百折不撓的向設置好的困難發起各種沖鋒,直至挑戰成功,順利過關!
有時候甚至需要開啟外掛模式才能完成。但是每過一關,你的技能和經驗值就大為提高,回頭再去體會,就能總結出很多攻略,甚至能給別人做指引和參考。可是誰也無法體會你自己在提煉自己的心法的時候,燒死了多少腦細胞,測試了多少遍。
大千世界,萬事萬物果然都在一個“道”里面,我們也不知道老子當年是總結了多少學問,理解了多少遍《易經》才寫出了《道德經》,估計也似我這般苦熬,冥思苦想,不停辯證,或有過之而無不及。
天地不仁,以萬物為芻狗;
圣人不仁,以百姓為芻狗。
何以訴苦,這一章開頭兩句,咋一看上去,用現在人的理解方式,估計又得把書扔了,不要再看了,什么跟什么嘛?天地不仁,把萬物當做祭品一樣用完即棄,圣人不仁,也把老百姓當做祭品一樣用完即棄。那么無情意的言論還研究他干嘛?
看了我上面這樣的理解,估計很多人都會有這樣的想法了對吧?這就是古人表達方式和我們現在人的表達方式帶來的錯位。
可能很多人也會有這樣疑問,為什么古人的言語會如何精簡?這里我們說兩句題外話。
其實春秋時期的工藝水平不高,物資匱乏,那時候紙張還沒有出現,所有的文字記錄大都是在竹簡或絲做的絹布留下的,在竹簡上刻字絕對不像我們今天在紙上寫字來得那么輕松,因此要寫完一篇文章的工程是相當浩大的,所以寫出的文字就必須精簡,以便節約竹簡和時間。
久之就形成了文言這種特殊的語言形式,這也是為什么中國字大部分一個字都有很多個意思的由來,在不同的組成下表達的是不一樣的意思,有時候甚至是相背離的。所以看文言文千萬別用直譯的方式,否則真的是誤人誤己。
承上啟下的來看這一章,又需要逐字逐字的拆解,老子在前面把道講得如此深遠、寬廣,怎么會筆鋒一轉就開始罵了呢?
“不仁”乍一看以為就是不仁慈的意思,事實上也有很多人的注釋里是這么解釋的,在我看來都是沒有經過深刻思考的,更多的是因為后面跟著芻狗這個詞,下意識的就認為是貶義的。
道德經在原文中并沒有分章節,章節都是后來的人為了學習而分解出來的,這一句是接在“吾不知誰之子,象帝之先”后面,按照我們寫文章的習慣,以及整篇《道經》都是對“道”的層層解析論述上來看,這兩句話應該是對上面的一種論證。
因為“道”不知產生于何處,只知道在很久以前就有了,它無聲無形更無所謂感情。天地是“道”自然的化形,它也就是沒有感情的,無所謂仁愛,“不”在此解釋為沒有,天地沒有仁愛的概念,所以對任何事物都是一樣的。
“芻狗”這個詞古來倍受爭議,也被賦予各種解讀,在我看來其實在這句話里,就是一個比喻的代名詞,或者老子在寫文章的時候,剛好看到這樣東西,這就好像,我們在講“空杯”這個詞里的“杯”,我們把它說成瓶子、罐子、碗都是可以的,只是講的時候剛好桌子上有個杯子,就順便講了它。
在作者的本意里,它的意義并不重大,只是別人聽了之后記住了,幾經流傳有像我這樣好事又不甚明了的人,硬要去逐個解讀,執拗到非要弄清楚為什么作者不說空瓶、空罐、空碗,偏要說空杯。
其實在作者本心里是沒有什么區別的,都是一樣。這也正好應證了:天地沒有愛憎,視萬物平等。圣人沒有愛憎,視百姓平等。這樣的一個含義,什么都是一樣的。同時也論證了,這個世界上并沒有什么神在主宰,大自然中存在的就是一種天然的規律,萬事萬物都是在規律中生生不息,從而與前一句話有了銜接。
天地之間,其猶橐籥乎?
虛而不屈,動而愈出。
多言數窮,不如守中。
這一節也是在論證上一節的觀點,大自然是自然存在的,就好像一個鼓動的風箱,風箱里什么都沒有,只是利用了空氣流動的原理,按照它的特性去引用,就能產生綿綿不絕的動力,只要流動就會產生,生生不息。
這世間所有的事物也是如此只要是在自然的發展規律中流動運轉,就會呈現出各種各樣的發展狀態,過多的限制反而會失去了動力,不如靜觀其變。
這個道理看起來非常淺顯易懂,但也有人會提出質疑,尤其是對“多言數窮,不如守中”這個觀點。可能會有人問,不是提倡改革創新優化嗎?如果總是看著不動,從哪里來的改變呢?
我們先來理解前面的話,所有的事情都是在遵循規律在發展,只要有行為的產生必定會導致結果的呈現,這是一個非常自然的現象。行為的不同,結果自然也是會有不同的,這也是必然的。
如果在發展的過程中,有其它的力量加入進來,這就有可能會改變事物運行的軌跡,甚至走到無路可走。
曾經有個朋友,兩夫妻鬧矛盾,冷戰期間各自找朋友傾訴,結果男方的一個朋友跟他說:你老婆三天兩頭跟你吵,是不是外面有人啦?
本來這個男的也沒想那么多,經這一提,疑心生暗鬼,雖然那一次吵架和好了,但是男人開始留意老婆的社交情況,偶爾還會借故翻看老婆的手機。
終于有一次,發現老婆跟一個男的聊天的記錄中有一些曖昧的信息,立刻就像抓住了證據一般,對老婆發起了質問,大吵大鬧,各種辱罵。老婆一開始還沒搞明白什么回事,后來理清了頭緒之后,怒不可遏,雖然后來經過證明,那只不過是朋友之間開玩笑的話語,但是女方因為在這個過程中內心受到了極大的傷害,無法在老公疑神疑鬼的心態中繼續生活,最終鬧至家變。
也還有一個朋友,有一段時間,工作不是很順利,加上身體不太好,工作情緒上有點消極,無意中跟上級領導發生了一些小沖撞,問題也不是很大,工作上嘛總有些小爭執,正常過兩天就過去了。
可是他的上級跟人聊天的時候講起,別人就提醒他,下屬的心態一直不積極很有可能是準備跳槽,讓他多多留意。結果上級也覺得有了些什么,后面的工作中重要的工作開始刻意回避,溝通也不似之前般暢順,隔閡逐漸增多。
后來,那位下屬覺得自己的工作狀態實在不佳,哪哪都不對,于是真的辭職了回家調整。
前上司在他離職一個月左右碰到他,閑聊問近況,他說起前一段時間自己的狀態實在不佳,身體也不太好等等,想在家休息一下,暫時沒有打算。上司瞬間明白自己誤解了他,致歉的同時隨即發出邀請,愿意回公司隨時歡迎,朋友在得知前上司對自己的誤解后也覺得甚為驚奇,但是最后還是謝絕了回去。
上面的例子其實都是在論證了一個道理:如果人家夫妻吵架,旁人聽了,隨口好好勸和幾句,就算了,剩下的事交給他們自己去解決,最后的好與壞是他們自己的事。家庭生活中的吵吵鬧鬧多得去了,今天吵了明天好,也沒見真吵散幾對夫妻,但是你旁人給來了這么一出,本來人家根本沒往那個方向想,這一下就給你帶偏了,事情偏離了本來的發展規律,最終無路可走。
別人告訴你員工狀態不好,你建議一下好好溝通,鼓舞士氣就好了,你偏給人家指個方向,一下子指歪了,本來是可以通過好好溝通,調節一下員工的心態,或者放個假讓他休息休息回來再戰的,結果好了,分道揚鑣。這真是“多言數窮,不如守中。”
寫在后面
昨晚,我在朋友圈發了日更,閨蜜竟然建議我出家,我恍然理解,他把《道德經》當佛經了。我也發現到很多人對古人這些稱之為"經"的東西,覺得非常的玄乎,甚至有些人覺得這都是勸人遠離俗世的玩意,不沾為好,殊不知這都是一些大大的誤解。
這些文字都是飽含了先賢對世事深刻思考后的總結。在老子同一時期,前后50年間誕生了這個世間上東西方最偉大的四位圣賢:老子,孔子,釋迦摩尼,蘇格拉底。
今天的世界上很多的哲學思想都來自于他們的言論,而東西方文明里最根深蒂固的東西,都能溯源到他們身上,這都是偉大的智慧,只是我們之間隔了數千年的時空,溝通起來需要花點心思、時間和精力。
如果我們愿意去細細感應,我們是能從他們身上獲得無比巨大的能量的。如果有緣,你打開了我的文字,能看見我的思考痕跡。如果你也喜歡思考,又或者你覺得我的思維有欠缺的地方,我希望你能在文章的留言區留言與我溝通。
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