子曰：“能以禮讓為國乎？何有？不能以禮讓為國，如禮何？”

孔子說：“能夠用禮讓原則來治理國家，那還有什么困難呢？不能用禮讓原則來治理國家，怎么能實行禮呢？”(譯文源于網絡)

《論語》里仁第13節。小人以利治國，富國強民靠得是爭。在爭得富強的同時，也埋下了不公，埋下了民怨的種子。這是與孔老夫子要平天下，建立一個大穩定系統相違背的。

君子以禮治國，如果說以利治國的關鍵詞是爭，那么以禮治國的關鍵詞是讓。在禮治的國度有沒有不公平？有沒有民怨？有不公平，但沒有民怨！

孔老夫子眼里的社會本身就是上下有別，貪富不均，分配不等的復雜社會。但這個復雜社會在禮的大框架下，卻是和諧有序運作的。而民怨是和諧有序的天敵，如何避免民怨，一個字：讓！

你看國人酸儒們在排坐位，排先后秩序時那個你推我讓的勁。子曰：“君子無所爭，必也射乎！揖讓而升，下而飲。其爭也君子。”(《論語》八佾)

讓的前提是禮，禮的前提仁，仁之根本是孝悌。說白了我們都是同一個圈子里的人，都是自已人，是親人，有什么好爭的。

再說該怎么讓，誰先誰后，誰多誰少都有禮給你規定好了，照辦就是了。據說禮之極致，什么級別的人吃西瓜要切成幾塊才能吃，都有明確規定。

好了，仁也修了，道也聞了，治國育人的方略也定下了，接下來是不是該出仕一展才華了！