為了寫《路易十四史》，大仲馬在皇家圖書館搜尋資料，意外地看到了一本《達爾大尼央先生回憶錄》，像那個時期的大部分作品一樣，這本書是在阿姆斯特丹的紅石書店出版的，因為那個時期的作者既要堅持講真話，而又不想去巴士底獄或長或短地蹲上一段時間。達爾大尼央敘述他初次拜訪國王的火槍隊隊長德·特雷維爾先生時，在候見廳里遇到了三個年輕人，他們當時正在他請求得到錄用的這個著名的部隊里效力，名字叫阿多斯、波爾朵斯和阿拉密斯。這三個外國名字引起了大仲馬的注意，不過是些化名，是達爾大尼央用它們來隱瞞一些也許非常顯赫的人名，要不然就是用這些名字的人自己在由于一時任性，由于心懷不滿，或者由于缺少錢財而穿上普通的火槍手制服的那一天挑選的。直到有一天，作者在當代作品中找到了與這些曾經引起好奇心的、離奇的人名有關的記載。

《德·拉費爾伯爵先生回憶錄——有關路易十三國王統治末期到路易十四國王統治初期的這段期間在法國發生的幾件大事》。這部手寫本是大仲馬的最后希望，在翻閱中在第二十頁發現了阿多斯這個名字，在第二十七頁發現了波爾朵斯這個名字，在第三十一頁發現了阿拉密斯這個名字。大仲馬有句名言：“歷史是什么？是我用來掛小說的釘子。”《三個火槍手》正是掛在1625年到1628年這段法國歷史的釘子上的一部優秀小說。

上一段文字摘自百度百科。這本小說是我在前段時間看完的，是一個大部頭的書。大仲馬作為法國重要的作家，產出頗豐，質量也不差。我讀書是按照經典來讀的，基本先看經典的書，后看隨性一點的書。在此之前，看過大仲馬的《基督山伯爵》。對比兩部作品，的確有諸多相似的地方。

我在看《基督山伯爵》的時候，就覺得作者寫故事構造得有些粗糙，不夠具體和細膩，看《三個火槍手》也有同感。不過這可能正是16～17世紀法國人的生活態度和方式。大仲馬的作品故事性還是有的，如果能夠再細膩一些，那就是極好的。下面先來談談這本書吧

書的主人公叫達達尼安，三個火槍手分別是阿多斯、波爾托斯和阿拉密斯。主人公在中國人眼里算個英雄，有勇氣，功夫也好，重義氣，在整個故事中都起著關鍵的作用。另一方面，主人公在整個故事中，被情感折麼兩次。特別是對米萊狄動感情的那一段，讓我頗為費解。主人公在這一段中，是為情所困，表現的最為不理智的一段，在我看來不知道這算不算人之常情，大仲馬如此思考，有何等意義？在此我是不解的。不過其命運也不是很好，最后被提升為法蘭西元帥的時候，被城里的最后一炮炸傷身亡。這也僅僅是作者寄托歷史的一個小人物而已，整本書講的也許就是歷史吧。人物的個性特點對我來說，幫助并不是很大。英雄主義于我，缺乏一定的吸引。

阿多斯是隱姓埋名加入火槍隊的，原是貴族，名為德·拉費爾伯爵。阿多斯在三個火槍手中是最為成熟穩重的一位，曾與米萊狄結婚，因此深知米萊狄的底細。這樣的朋友，往往是團隊的核心力量，但因為痛苦往事糾纏或是看破紙醉金迷，往往養成沉默寡言的性格，難以成為團隊最有話語權的人。類似于西游記里面沙和尚的角色。

波爾托斯粗魯莽撞、愛慕虛榮。在情婦的這么一段中就能夠看出來。這樣的人，在團隊中的定位是豬八戒角色。這樣的人，在團隊中主要起到鏈接的前端和后端的作用。假想一下，如果西游記里面缺少豬八戒，那么這個團隊是多么枯燥，內部壓根就沒有話題。

阿拉密斯一心想做教士，但是塵緣未了，情緣未了，其舉止優雅、靈活善變。這樣的人在團隊中類似于唐僧，但是稍微又差點。唐僧可以做精神領袖，執著并且目標單一，就是一定要去西天取經，這無疑是鼓舞團隊的。在這一點上，阿拉密斯是做不到的，但還是可以做形象擔當的。一本正經的拋頭露面還是不錯的。

正面人物特雷維爾，是火槍手的鼎力支持者。這個角色有點類似于西游記的觀音菩薩。一旦發生事情的時候，可以頂著。特雷維爾正直，民主，善良，是十足的正面人物，是個很好的老大爺。博納希厄夫人也是善良純真的人物，丈夫愚蠢，太太敢于去愛。

反面人物紅衣主教和米萊狄，行事心狠手辣，不擇手段。為滿足自己的權利欲望，不惜一切代價。看來，在16～17世紀，主教擁有很大的權利，并操縱著整個國家。

三個火槍手這個故事，應該在本人童年的時候看。現在才看，對我的影響不是很大。因此，看書一定是在某個年齡段看某一類的書。如果你現在停止看書，企圖在將來的日子里補救是徒勞的。