林放問禮之本。子曰：“大哉問！禮，與其奢也寧儉。喪，與其易也寧戚。”

林放問：“什么是禮的本原？”先生說：“你所問，意義大了。一切的禮，與其過于奢侈，寧過在節儉上。喪禮與其過于治辦，寧過在哀戚上。”

禮有內心，有外物，有文有質。內心為質為本，外物為文為末。林放殆鑒于世之為禮者，競務虛文，滅實質，故問禮之本。然禮貴得中，本末兼盡。若孔子徑以何者為禮之本答之，又恐林放執本賤末，其敝將如后世之莊老。故孔子仍舉兩端以告，與彼寧此，則本之何在自見，而中之可貴亦見。抑且所告者，具體著實，可使林放自加體悟。事若偏指，義實圓通。語雖卑近，意自遠到。即此可見圣人之教。禮有文有節。如飲食之禮，為之簠簋籩豆壘爵，所以文之也。其本則污尊杯飲，惟儉而已。臨喪之禮，為之衰麻哭踴之數，所以節之也。其本則哀痛慘怛，惟戚而已。若惟知有本，不文不節，亦將無禮可言。故孔子雖大林放之問，而不徑直以所為本者答之。

議"禮"之內在與在外，都是一種契合。我所理解的禮，有尊重，更是為人處事體現了自己的修為。

今天在生活上，了解了一點，很多時候我們人類在出于禮節的時刻，常常保守為主，不可夸大張揚其實。但是有時會偶爾的犯錯細節，當事者敢于承認但是不在乎別人的禮節行為，也屬于一種冒犯。禮節禮儀，在長輩之間，是可以讓讓的。

以上結合個人生活理解。