文|憶水寒的清淺拾光

談此書前先了解下本書作者。

曾仕強(qiáng)，當(dāng)今中國極具影響力的管理大師與國學(xué)大師，深諳中國傳統(tǒng)文化與西方管理理論，學(xué)問深淵，世情洞達(dá)，是央視《百家講壇》最受歡迎的主講專家之一，以其深厚的中國文化功底和中西貫通的淵博學(xué)識(shí)在中國管理界獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，被著名國學(xué)專家錢文忠教授尊為“我們這個(gè)時(shí)代的天人之師”，全球華人中國式管理第一人，被稱為“中國式管理之父”。

說實(shí)話，現(xiàn)在市面上多如牛毛的心理學(xué)、管理學(xué)之類的書籍，我是從來不買，因?yàn)橘I了也不會(huì)看，不知是性格的原因，比較“隔路”，還是我這個(gè)人本身就不思進(jìn)取，總之對(duì)此類書提不起興趣。

而唯獨(dú)《曾仕強(qiáng)品三國》這本書讓我愛不釋手。

記得之前家人極力向我推薦曾仕強(qiáng)的管理學(xué)音頻，不好推脫之下聽了幾次，對(duì)于其中的某些言論不是很贊同，所以當(dāng)即表示不喜歡。

后來無意中在書店看到這本書，由于對(duì)歷史比較感興趣，就想一探究竟，看看大人物是如何品評(píng)三國的，沒想到，這一拿起便是再也放不下。

我一氣之下站著看了五十多頁，還看得津津有味，不僅因?yàn)橥ㄆx來就像鄰家大叔給你講故事，用通俗易懂的語言向你娓娓道來時(shí)代的風(fēng)云變幻，人物的坎坷命運(yùn)，而且最重要的就是他中肯的品評(píng)能讓人從中了解歷史，借鑒歷史，從而為今時(shí)今人所用。

看再多的《三國演義》，我也不敢說自己對(duì)三國及其人物有多么了解。所以，對(duì)一個(gè)三國小白來說，這本書無疑是了解三國大體概括，快速而又深刻解讀各個(gè)人物的上上之選。

三國時(shí)代，戰(zhàn)亂頻發(fā)，英雄輩出，功過難評(píng)的曹操，艱辛守業(yè)的孫權(quán)，以人為本的劉備，博學(xué)多才的諸葛亮，忠義驍勇的關(guān)羽，一身是膽的趙云······他們都有著與眾不同的安身立命之本，也有著獨(dú)特的待人處事原則。

古語言道：“以銅為鑒，可以正衣冠；以人為鑒，可以明得失；以史為鑒，可以知興替。”今人再讀史，不僅要知史明史，更要從中汲取人類的精華，于己修身修心，于國擔(dān)當(dāng)復(fù)興人。

01?曹操

亂世之奸雄，治世之能臣。在漢朝那個(gè)非常注重忠義氣節(jié)的時(shí)代，曹操挾天子以令諸侯的大逆不道，寧可我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我的惡名昭著，不重德行，唯才是用等敗壞社會(huì)風(fēng)氣的做法和言論，無疑將自己置于世人的對(duì)立面，教人唾棄。

而我們看待歷史人物又不能片面化，曹操的功過是非已是歷史，他極高的文學(xué)造詣，過人的膽識(shí)和氣魄，量才而用的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)等，都值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。如果曹操選擇盡心盡力輔佐漢獻(xiàn)帝，做一個(gè)真正的宰相，歷史也許會(huì)是另一番模樣，又或者不盡其然，我們不是處在其中的當(dāng)事人，也無法改變歷史的軌跡。

對(duì)于曹操的過失，可能很多人覺得他沒能善待漢獻(xiàn)帝，中興漢室。這只是其一，曹操第二大過失是不重視張松，導(dǎo)致西川被劉備收入囊中，間接壯大了對(duì)手的實(shí)力，第三大過失是打下荊州后貿(mào)然去打江東，鬼使神差地接受了龐統(tǒng)的連環(huán)計(jì)，導(dǎo)致慘敗而歸。

聰明如你，糊涂也是你啊！正如作者所說的，每個(gè)人一生都有很多機(jī)會(huì)，只是常常不知道怎么去把握。

我們不是曹操，無權(quán)左右其思想，也不能單說一個(gè)人是好人或壞人，這本身就是個(gè)錯(cuò)誤的論斷。對(duì)于歷史，我們表示萬分的尊重和敬畏。

人最難的是了解自己，或許連曹操本人都看不透自己，時(shí)隔千年的我們又如何清楚那時(shí)那人的心理，只能通過其所作所為反觀我們自身，時(shí)刻提醒自己該如何做人做事。

對(duì)于世人對(duì)曹操的評(píng)價(jià)和意見，作者表示尊重，也提醒我們要取其精華棄其糟粕。我個(gè)人認(rèn)為作者更多的是以中庸思想來品評(píng)人物的，好好壞壞不過多考究，只言歷史，只談事實(shí)。

02?孫權(quán)

人生有三大幸事——他鄉(xiāng)遇故知，洞房花燭夜，金榜題名時(shí)。而孫權(quán)最幸運(yùn)的三大事情是——有好的父兄，好的老師，好的長(zhǎng)官。雖然他得父兄余蔭，但少年即位；天賦異稟，但守成不易；據(jù)精華地帶江東，但格局甚小。

孫權(quán)碧眼紫髯雙目炯炯有神，有人說生子當(dāng)如孫仲謀，在那個(gè)短命的年代，他能活到71歲已是長(zhǎng)壽之人。父親孫堅(jiān)以為兒子將來必前途無量，可是路是自己走出來的，孫權(quán)最終還是沒能逃脫迷信暴虐的不歸路。

孫權(quán)在夾縫中求生存，一心想要保住父兄的心血江東，他尊重倚老賣老的下屬張昭，具容人雅量重用江東才俊，放下恩怨與劉備結(jié)盟。他對(duì)于老師的訓(xùn)誡能知過必改，對(duì)新舊內(nèi)外不同勢(shì)力之間善于周旋，能屈能伸。

但人有時(shí)候也會(huì)成于此敗于此，孫權(quán)幾殺劉備目光短淺終害人害己，討荊州寸土必爭(zhēng)難成大事，晚節(jié)不保迷信暴虐終葬送了江東前途。

晚年的孫權(quán)貪戀權(quán)力，寵幸小人，聽不進(jìn)去意見，得父兄余蔭而起，卻也受父兄余蔭而衰。

時(shí)代在發(fā)展，歷史的車輪不停的在轉(zhuǎn)動(dòng)，想要一直保持現(xiàn)狀，恐怕是不可能的，人在變，天也在變，不跟隨時(shí)代的大流而進(jìn)步，勢(shì)必會(huì)落伍，會(huì)挨打，會(huì)被歷史所拋棄，當(dāng)然故步自封也是不符合事物發(fā)展規(guī)律的。

03?劉備

到底是真仁義還是假仁義？這是大家都在討論的一個(gè)話題，真假難辨的仁慈為劉備不少加分。他文不如諸葛亮，武不如關(guān)羽張飛趙云，但是卻能讓這些人死心塌地跟隨，除了他的皇叔正統(tǒng)身份，一心想要中興漢室外，還少不了他的個(gè)人魅力。

劉備流浪半生，受盡苦難，吃盡苦頭，47歲還沒有立足之地。半截子已經(jīng)入土的人，到了這個(gè)時(shí)候想必都要放棄了，可是劉備卻沒有灰心。

他一直寄人籬下，屢遭不順，但始終心存志向；他面對(duì)曹操不懷好意的“天下英雄，唯使君與操耳”，謹(jǐn)言慎行，逆境求生等待轉(zhuǎn)機(jī)；他三顧茅廬拜訪年紀(jì)尚輕的諸葛亮，用實(shí)際行動(dòng)證明求賢若渴；他面對(duì)曹操的追兵，攜民渡江，與老百姓共存亡。

劉備一生中有三道重要關(guān)卡：一是28歲那年的桃園三結(jié)義，二是47歲那年的三顧茅廬，三是59歲那年關(guān)羽戰(zhàn)死。桃園結(jié)義讓他從此擁有了左膀右臂，堅(jiān)實(shí)可靠。三顧茅廬讓他如魚得水，地盤日增。關(guān)羽戰(zhàn)死使他因私廢公，斷送基業(yè)。

愛之足以害之，劉關(guān)張勝似親兄弟的情義，使得劉備很是縱容這兩人，最后導(dǎo)致張飛醉打士兵被部將所殺，關(guān)羽傲氣十足盲目自信終敗走麥城葬送性命。

雖然這兩人的死與自身脾氣秉性有著直接的關(guān)聯(lián)，我們也不能將其轉(zhuǎn)嫁到劉備這個(gè)當(dāng)大哥的身上，但是他也有責(zé)任。

因?yàn)橐恍南胍鰝€(gè)對(duì)后世有交代的人，所以劉備選擇為關(guān)羽報(bào)仇，卻因伐東吳讓蜀國從此走上了下坡路。也許正如那句話所說的，所有的名利到最后都是一場(chǎng)空，只有仁義道德會(huì)流芳百世。

再說劉備的仁義，在我看來他有真仁義的一面，否則以他當(dāng)時(shí)的實(shí)力不會(huì)聚集到各路賢才，更不會(huì)有后世的“擁劉貶曹”，“擁劉”是為“擁德”。有人則不同意，我以為對(duì)待歷史人物不必太過苛刻，因?yàn)樗麄円彩侨恕?/p>

在看這本書之前，我還是和很多人一樣，錯(cuò)誤的以為那句“既生瑜何生亮”全因周瑜氣量狹小所說，其實(shí)不然。諸葛兄弟各為其主，既然諸葛亮如此神通廣大的人物不能為孫權(quán)所用，作為孫權(quán)賬下的謀士周瑜，自然是不能容許這么一個(gè)強(qiáng)大的對(duì)手存在于敵人陣營(yíng)為其賣命，最好的辦法就是殺之，以弱敵強(qiáng)我。

影視劇看多了會(huì)誤導(dǎo)人，更多時(shí)候我們都選擇相信我們?cè)敢庀嘈诺臇|西，但是很多先入為主的想法其實(shí)是錯(cuò)誤的，而我們?cè)诓蛔灾那闆r下還在堅(jiān)持，所以，凡事還是要打開思路，多借鑒多琢磨，以一個(gè)謙卑的學(xué)習(xí)者的心態(tài)去處理。

古人論三國，是以人物品德做評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，而今人的標(biāo)尺則更廣泛和多元化。《三國演義》和《三國志》的看法不太一樣，后者記錄的是歷史的真實(shí)情況，而前者則摻雜了作者很多的個(gè)人喜好。無論哪個(gè)，我們?cè)诳吹臅r(shí)候還是要客觀對(duì)待，心中始終要有一桿秤和放之四海而皆準(zhǔn)的原則，不能以別人的觀點(diǎn)作為自己的盾牌，也不能盲目自大，看不到別人的長(zhǎng)處。

言歸正傳到這本書，雖然我很推崇，但書中個(gè)別地方有些言論，我并不是完全贊同，但這也為我們拓寬了思路和角度。

而這本書值得推薦的地方就是作者對(duì)各個(gè)人物有理有據(jù)的品評(píng)，不以個(gè)人喜好論英雄，追溯時(shí)代印記，追尋歷史本來的模樣，把人物放在當(dāng)時(shí)的大環(huán)境里去考量。還原人物性格和特征，以一顆慈悲的心看待人物的命運(yùn)，以一種寬容的態(tài)度對(duì)待人物的種種作為。讓人看后既知?dú)v史真相，又能從中學(xué)到為人處世的智慧。

同時(shí)作者類似中庸的看法，無論是在職場(chǎng)還是日常生活中，不僅教給人們領(lǐng)導(dǎo)與被領(lǐng)導(dǎo)的藝術(shù)，也為我們看待事物提供了一個(gè)絕佳的范本。