和從小一起長大的閨蜜見面，話題始終離不開孩子的教育問題，她跟我講了一件往事，令我十分驚訝。那時我們還是小學生，她來家里找我玩兒，我正為一支新自動鉛筆和媽媽爭執，我要用，媽媽不讓，在一番你來我往的爭論之后，媽媽只好同意讓我用。當時閨蜜在旁邊全程目睹，受到很大震撼，以至于二十年后的今天還是記憶猶新，她說，如果是她的媽媽，說不許用就不許用，是無論如何也不會讓步的，而我竟然能通過辯論獲得家長的允許，這是她無法想象的。我對這件事全無印象，聽完也是愣了，自從自己當了媽，就對上一輩的教育理念充滿懷疑，不斷的挑戰和挑剔，還不遺余力地向他們傳播自己的科學育兒觀，沒想到我媽從前是這樣開明的處理問題。我把這件事說給老太太聽，她一臉得意地嗔怪：“你以為你不是我們慣著長大的？”

個體心理學創始人阿德勒認為：“所謂母親的技巧，指的是她和孩子合作的能力，以及她使孩子和她合作的能力。這種能力是無法用教條來傳授的。每天都會產生新的情景，其中很多地方都要應用她對孩子的領悟和了解。她只有真正對孩子有興趣，而且一心一意要贏取他的情感，并保護他的利益時，才會有這種技巧。”也就是說，養育方法沒有一定之規，而是愛在每一種具體情景中的展現。

前不久我見了一個朋友的朋友，他的孩子馬上面臨高考，卻忽然決定放棄學業，家庭和學校極力勸說無果，孩子索性不再和家長老師溝通，終日沉浸于網絡。這位憂心忡忡的父親因為孩子不和人說話的問題拜訪了醫院的精神科，得到一堆抗抑郁藥，后來又去了一家心理診所，習得了一招用負強化手段戒除網癮的方法。在了解了很多細節之后，我的觀點卻和這些專家相反：孩子沒有任何問題。幾天后我見到了這位輟學少年，聊了整個上午，他以超越年齡的洞察力跟我分析應試教育的種種弊端，他如數家珍的列舉互聯網的未來走向，他引用小說里的名句支持他對社會的看法，而他不愿和父母交流無非是感覺得不到理解。當我得出結論，孩子比同齡的大多數乖寶寶還要成熟優秀時，這位父親頻頻點頭，仿佛寬慰了許多。但是在我看來，他自己早就是這樣想的，只是在我這得到了確認。雖然他沒有接觸過任何心理學理論，但是他卻堅決地沒給孩子吃一顆藥，也沒有嘗試折磨人的行為療法，他的判斷完全不是出于理性，而是出于比知識更有力量的，愛。

《星際穿越》里說：“愛不是人類的發明，而是超越人類的更高維度的存在。”現代人分不清楚，幫助他們做出正確選擇的是理性還是感覺。看看數百萬年前的祖先，他們沒有所謂的育兒理念，卻在生命的傳承中帶領人類走上了生物鏈的頂峰，他們所遵循的育兒觀，唯有愛。如今，對育兒方法的討論甚囂塵上，但事實上我們不但沒有充分的愛我們的孩子，還在他的成長中摻雜了很多功利的成分。

一個小生命呱呱墜地，蓬勃成長，曾幾何時，他的每一個進步都是父母眼中的奇跡，可又是從什么時候開始，我們耳邊聒噪著“不能輸在起跑線”的威脅，想到孩子的未來，初為父母者變得無法淡定，著手于教育，不顧個體差異，拿他和其他孩子比較。而我們的孩子，不但就此被剝奪了輕松愉快的童年，還要以弱小無防的心靈承受自尊的損傷。

孩子略大一點，更是琴棋書畫齊上陣，唯恐落后于人。藝術本是陶冶情操、愉悅身心的娛樂方式，如今卻成了教育的一部分，培訓機構為了自己的利益不斷鼓吹藝術教育的必要，玩耍變成了上課，享受變成了考級，攀比和虛榮心遮蔽住我們的雙眼，藝術失去了其天然的魅力變成了充滿痛苦的童年記憶。

盧梭在《愛彌兒》中寫道：“野蠻的教育為了不可靠的將來而犧牲現在，使孩子受各種各樣的束縛，為了替他在遙遠的地方準備他可能永遠也享受不到的所謂幸福，就先把他弄得那么可憐。”這段寫于十八世紀的文字放在今天還是那么貼切。

育兒先育心，是育成人之心。養育孩子所依仗的不是諸般理論和技巧，而是全然的、原始的、純凈的愛。如果你不知道如何與孩子平等相處，如何接納他的全部，如何欣賞他的每一次進步和頑皮，你需要的不是管教的方法，而是學會在自己的心里裝滿愛。