? ? ? ? 我們前三節課其實帶了六首詩，有新有舊，因為孩子學吟誦有先有后，希望“老學生”不忘舊詩又能保持新鮮感，所以新舊混搭著學；“新學生”通過大量同一吟誦調吟唱不同內容的詩能體會“套調”和培養語感。春天的幾首詩里經常可見鶯鶯燕燕，比如“草長鶯飛二月天”、“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”、“自在自在嬌鶯恰恰啼”、“泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦”，這些詩句中不同的鳥兒被賦予了不同的含義，表達著不同的意象。

黃鸝

比如黃鸝，又名黃鶯、倉庚，羽色鮮黃可愛，鳴聲清亮婉轉，常常出現在歌詠春天的詩里！一般代表著輕快、喜悅的感情。

池上碧苔三四點，葉底黃鸝一兩聲。

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ——晏殊《破陣子》

兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 杜甫《絕句》

吳昌碩? ? 桃柳雙燕

? ? ? ? 比如燕子，燕子屬候鳥，隨季節變化而遷，喜歡成雙成對，出入在人家屋內或屋檐下，因此為古人所青睞，經常出現在古詩詞中。古人往往用其來表達惜春傷秋之感，或用其來渲染離愁，寄托相思，感傷時事。表現春光的美好。

“幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥。”

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 白居易《錢塘湖春行》

“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。小園香徑獨徘徊。”

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 晏殊《浣溪沙》

八大山人? 老樹寒鴉

比如烏鴉，烏鴉也稱烏鳥，人們對烏鴉的感情是很復雜的。烏鴉在唐代以前，在中國民俗文化中是有吉祥和預言作用的神鳥，唐代以后，方有烏鴉主兇兆的學說出現。在文學中，烏鴉有惡、小人，荒涼、頹廢，日暮思歸、懷人……

? ? ? 烏鴉反哺，人們又賦予它孝順之義；烏鴉是吉祥的象征，如《詩經·小雅·正月》中的“瞻烏爰止，于誰之屋”；烏鴉通體為黑色，用來象征丑惡，如《詩經·邶風·北風》中的“莫赤匪狐，莫黑匪烏”；《山海經》中有關于“陽烏載日”的神話記載，載日的“烏鴉”與天意相通，有著神秘的預知能力，應視其為神禽；有人認為烏鴉是一種不祥的鳥，因為它經常出現在墳頭等荒涼之處，在古詩詞中常與衰敗、荒涼的事物聯系在一起；有時也比喻小人或凡夫俗客。

于今腐草無螢火，終古垂柳有暮鴉。

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 一一李商隱《隋宮》

枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家。

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 一一馬致遠《天凈沙·秋思》月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 一一張繼《楓橋夜泊》

? ? ? 那么，如何讓孩子們去理解和體會這些詩詞中鳥兒的寓意和寄托的情感呢？故事為我們提供了鮮活的圖景，在故事中不同的鳥兒被賦予不同的品性，經歷了不同的事，有著不同的結局。這節課我準備了《烏鴉與黃鶯》的故事來帶孩子們體驗。

看的啥？

集體吟誦

算卦？

? ? ? ? 我們先復習了前面的幾首詩，用雪糕棍代表吟誦時每首詩每個字的長短，讓聲音“可視”。

? ? ? 隨后我們準備玩點好玩的，做了一個影子戲，人影、手影、皮影一起上。

藝恒老師在繪制皮影

小朋友專注地看！

分配角色

? ? 《烏鴉與黃鶯》的故事中有6個角色，烏鴉、黃鶯、恒河、陶工、田地、鐵匠，孩子們都很想當黃鶯，經過一番競爭，班長小木哥哥出任了。小滿、祎祎主動舉手當恒河和田地，經鼓勵小野愿意當陶工，登登自告奮勇演鐵匠，后來孟言和齊琪格給自己找了個角色～黃鶯的小寶寶，在表演中特別出彩，小手比劃得很形象，還自帶音效。 后面就是給演員們找服裝、道具。小木哥哥幫恒河女神帶披風，剛給了“鐵匠”一把橡膠錘就被拆了，沒有陶罐給了“陶工”一個茶葉罐，反正是影子，差得也不多。剩下的觀眾都排排坐好，等待演出開始了。

報幕的蝴蝶

? ? ? 我想不是所以的孩子都愿意站出來表演的，就臨時設計了一個報幕員的角色，這樣孩子們可能會愿意沒有壓力地輕松上臺來。她只需要帶著蝴蝶的翅膀轉兩圈說“這是一個發生在森林里的故事，是一個關于烏鴉和黃鶯的故事”就可以了，我們的小蝴蝶今天的發型特別適合當小蝴蝶。

演出照片

? ? ? ? 第一次排練我念的故事，說了所有的詞，孩子們配合得很好，角色之間的銜接也很好，還互相提醒，貢獻意見，看著他們認真又手忙腳亂又樂在其中的樣子，我覺得真好呀！

謝幕

? ? ? ? ? ? ? 美好的一天結束了！