說的是一個(gè)人，一個(gè)事，而不是兩個(gè)人，兩個(gè)事。如果認(rèn)己不是，找人好處是一個(gè)人，一個(gè)事？那就不是別人善惡好壞是非對(duì)錯(cuò)的問題了，完全是自己的問題了。既然是自己的問題，那就不能往外看，往外想，因?yàn)橥饪矗庀敫窘鉀Q不了問題！不但解決不了任何的問題，同時(shí)還會(huì)給自己帶來沒有必要的煩惱。因?yàn)橥饪赐庀耄蜁?huì)產(chǎn)對(duì)立的情緒，你比如夫妻之間如果產(chǎn)生對(duì)立情緒，互相之間就會(huì)產(chǎn)生矛盾、意見、口角等，如是自然就會(huì)增長(zhǎng)紛爭(zhēng)、斗爭(zhēng)、到最后戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)爭(zhēng)解決不了的，那就只有分手了。你看這些家庭里的矛盾都是哪里來的？主要不還是彼此缺少理解包容信任嗎！如果都能認(rèn)己不是，找人好處，夫妻之間互相理解包容信任，還哪里來的矛盾意見口角呢！其實(shí)，夫妻之間有矛盾意見口角不可怕，可怕的是不知道矛盾意見口角來源于哪里，這才是最最可怕的人生。我們也都是一時(shí)糊涂，一時(shí)不省，接下來就會(huì)日日不省，這就像滋生病菌長(zhǎng)成腫瘤癌癥一個(gè)道理！我們的問題不從小處開始化合，那么矛盾點(diǎn)就會(huì)越放越大，到最后就像火山爆發(fā)一樣，勢(shì)不可擋不可收拾的地步，到最后任誰也攔不住的。如果開始能夠重視起來，事過要反省內(nèi)視，回光返照一下，回放一下自己的經(jīng)歷，總結(jié)出自己的不足，避免下次犯同樣類似的缺點(diǎn)毛病錯(cuò)誤。可惜我們都是習(xí)而不察，事過不了，念念隨業(yè)流轉(zhuǎn)，爾說怎能不苦？
? ? 如此說來，我們平日里缺少的就是認(rèn)己不是，找人好處的這種人生態(tài)度！如果端正自己的心態(tài)，扶正自己的心念，把責(zé)任擔(dān)起來，夫妻之間就會(huì)很好的相處下去，從而成立道德家庭，道德夫妻，做道德的人，還會(huì)犯愁沒有道德兒孫嗎？以此類推到家庭五倫關(guān)系上，那就會(huì)家和萬事興，工作事業(yè)都會(huì)順心如意的。因?yàn)橐粓F(tuán)和氣，古人說和氣生財(cái)，不是沒有道理的，其中有很深的人生哲理！這樣無論在工作事業(yè)家庭上，以及士農(nóng)工商官上，我們都能定住自己的本位，找出自己的不足，認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤，從而糾正自己錯(cuò)誤的思想觀念，也會(huì)給日后帶來有利因素，也會(huì)給日后的生活帶來希望，這就是我們每個(gè)人賴以生存的基本便利條件，那就是認(rèn)己不是，找人好處即是你生存資本，如果脫離認(rèn)己不是，找人好處，你便會(huì)失去幸福的資糧而感受到痛苦的一生。這些無不都是我們自己造作感召而來的，只有學(xué)會(huì)站在人生的高度來審視自己的內(nèi)心世界，你才會(huì)擁有這個(gè)世界！你才會(huì)擁有屬于自己的人生，釋放自己人生精彩！說來不是人生來找你麻煩，而是你自己在浪費(fèi)青春以及生命，對(duì)你來說，時(shí)間都不是寶貴的了。可嘆不知逆境困苦是來成就顯露你的真實(shí)功德，開顯你的心智來了，可惜你甘愿迷失本心，遮蓋本智，自愿墮落六道苦海里，不能不說愚癡也！
? ? 然而這個(gè)認(rèn)己不是，找人好處，他絕不是孤立的，而是對(duì)鏡生緣，是相對(duì)而言的，所以這里不要誤解！不要一聽是一個(gè)人，一個(gè)事，就錯(cuò)誤的以為沒有人物事了。是說兩個(gè)人產(chǎn)生對(duì)鏡生緣的時(shí)候，自然就會(huì)生出一條道義來。比如父子之間，兒子如果不聽話，忤逆不孝，那么作為父親來說，首要定住心志，不因?yàn)閮鹤硬宦犜挾鄙鷼馍匣穑购拊{咒譴責(zé)他。如果一動(dòng)心性，就落在因果里出不來。如果你不妄動(dòng)心性，還能找出他的好處來，建立在認(rèn)己不是上，善人說：是你的兒女自然會(huì)變好，如果不是，也就一了百了。善人還說：孩子不聽話，那就不要再為他謀劃啥了，也不要為他做任何的打算了。因?yàn)椴皇切㈨樀膬号銥樗\劃啥，都得給你敗壞出去。有為他謀劃的心，還不如拿為他謀劃的錢財(cái)做善呢！能夠這樣做的，也算了比冤孽債呀！如果你家的孩子不聽話，你就常說他的好處，這叫提人好處補(bǔ)陽氣，聚萬靈！善人說：時(shí)日一長(zhǎng)，是你的兒女也就聽話了。如果產(chǎn)生怨恨責(zé)怪的心，這叫漏氣，聚陰魂，爾說可怕不？害怕就別這么做了不就得了……
? ? 雖然是對(duì)鏡生緣，但不執(zhí)著一切境緣相，雖然不執(zhí)著一切境緣相，但能明了一切境緣相的生滅法則本即不生不滅的如來本性，在圣不增，在凡不減，無論凡與愚，與圣賢無二無別！對(duì)鏡說的是根塵互動(dòng)的過程，這個(gè)過程是剎那生滅現(xiàn)象，雖然生滅，但本性不生不滅。生緣說的是心識(shí)變化，也是緣生緣滅，無一可得，于自性了無痕跡！那么，這些境緣相哪里來的？無非即是本自具足的清凈般若自性的顯露妙用而，離此別無玄妙也！故說一切境界都沒有離開生滅相，若離開生滅相，何處見性呢？所以說：性與相本即一體，無二無別，所以古德才說性相一如。也就是說：離相難見性，離性難破相，本即一如，何來差別！生緣也是一樣，不離心識(shí)造作，心智之通用，心光之妙用！離心則緣斷，屬于斷滅空，落空亡里出不來了。離緣則難明其心，屬于外道邪知見。故：一切唯性智妙用矣。
? ? 雖然對(duì)鏡生緣，與人物事不是孤立的。雖然是相對(duì)的，但是絕對(duì)的，這就是道找一面，理論兩頭的至理名言。也可以說：這就是道的本體妙用無有窮盡，因?yàn)榈朗窍鄬?duì)而生，絕對(duì)而盡的。如果看對(duì)方不是，即是像對(duì)方要道誤道，而不是在盡道了道！所以善人說：道是行的，德是做的。就是說：行不出來的，講的在好聽，也是沒有證道的人；相反無論你做多些外在的善事，內(nèi)在的脾氣秉性沒有化合，也是一位沒有德行的人。所以道德講的是，一個(gè)人心行要善，才會(huì)有外在善的舉止行為。如果一個(gè)人的心行不善，那么他的外在行為也是不善的。所以古人說：觀其面識(shí)其心，見其人知其性。也可以說，一個(gè)人是善還是惡，通過觀察其面相以及行為就可以知道這個(gè)人的內(nèi)心變化屬于善還是惡。你看古人為啥能夠觀察出來，而我們就不能，站在那里看半天，也不知道人家心里在想啥？這就是我們凡夫與圣賢差別之處。因?yàn)槭ベt沒有私心雜念，貪心欲望，妄心分別，心清凈無有染污，所以他能夠明了宇宙真相，事實(shí)人生真理！滿三千大千世界悉知悉見，無一有漏處。我們?yōu)樯队^察不出來，主要原因還是心不清凈！如果心清凈，一樣能夠觀察出來的，可以說：凡圣無二差別也！
? ? 如是，一個(gè)人一個(gè)事說的是道雖然相對(duì)而生，但道是絕對(duì)而盡的。這就告訴我們，認(rèn)己不是，找人好處對(duì)每個(gè)人都是有大利益的。你想啊，認(rèn)己不是，這是告訴我們都攝六根，凈念相繼，不往外看，不往外聽，管好自己的內(nèi)心，這不與印光老法師開示的一樣嗎？“只管自己，不管他人，看誰都是佛菩薩，只有自己是凡夫”。誰能想到，就這一句“認(rèn)己不是”竟然與“凈土念佛法門”不謀而合，各位說有意思不？所以不要輕視認(rèn)己不是這句話，因?yàn)樗坏腔谶^找錯(cuò)，低頭認(rèn)罪的良好表現(xiàn)，同時(shí)也是破除小我圓滿大我的當(dāng)下。雖然認(rèn)己不是，但不自責(zé)內(nèi)疚，因?yàn)檎J(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤本身是種覺悟，所以內(nèi)心是念念分明的，不是稀了糊涂的，不知所以然的。很多人把他建立在哭啊，吐啊，反病上了，其實(shí)這是一種錯(cuò)誤的知見，真的，真真的，不騙各位的，不信拉倒！找人好處也是覺悟，絕不是愚癡無明遮蓋自心本性，那么為什么找人好處呢？究其主要原因無非即是人即是真我在示現(xiàn)，而人人即是大我在示現(xiàn)，若不識(shí)得對(duì)面人物事即是我們那念真心在示現(xiàn)，真心在流露，那么你當(dāng)下即迷失本心，遮蓋本智。所以我們認(rèn)己不是，找人好處其實(shí)是在恢復(fù)本來面目，是在顯現(xiàn)流露本自具足的德能智慧海！因?yàn)榍鍍艏湃槐拘匀缛绮粍?dòng)，若動(dòng)即遮蓋本智，若有所起心動(dòng)念，即迷失本心也！所以往外看人不是時(shí)，即是心智迷失當(dāng)下之時(shí)，可惜很多人都會(huì)以意識(shí)心去分別好壞善惡是非對(duì)錯(cuò)的，爾說可憐不？
? ? 所以說，不是兩個(gè)人兩個(gè)事，如果是兩個(gè)人兩個(gè)事？那就會(huì)有人我之心，一旦有人我之心，就會(huì)分別誰好誰壞，誰善誰惡，誰是誰非，誰對(duì)誰錯(cuò)，如是就會(huì)沒完沒了，業(yè)力互相牽引無有停息，接下來就是苦不堪言，煩惱痛苦一大堆，任誰來也解決不了，因?yàn)樽约翰挥X悟，佛來也度化不了他的。如是在他心里面就會(huì)形成潛在的心里意識(shí)，有個(gè)人對(duì)我如何，我要如何來善待他，這不就是人我之心嗎？所以必須要破除人我之心，沒有我相，沒有人相，沒有眾生相，沒有壽者相，因?yàn)楸拘郧鍍艏湃唬蝸淼娜宋曳謩e呢！人我只不過是假名而立，是為了方便眾生權(quán)益之法，因?yàn)楸娚幻髯孕募疵允П拘模灰娮孕詣t遮蓋本智也！故此，偉大的佛陀慈悲為本，方便為法門，善巧方便先開示了人天二乘法義，以此推進(jìn)契入究竟圓滿菩提道！這個(gè)過程首先要看個(gè)人的根性愿力，以及宿世所修積的因緣是否成熟，同時(shí)最主要的是當(dāng)下現(xiàn)前這念心，他能決定我們每個(gè)人的來去是否自在。所以說：不是兩個(gè)人，兩個(gè)事，而是一個(gè)人，一個(gè)事。因?yàn)橐粋€(gè)人一個(gè)事就好辦，但是這里又會(huì)有出入，因?yàn)橐粋€(gè)人也會(huì)有善惡好壞是非對(duì)錯(cuò)之分別，所以說：有我之心不破除，非大善即是大惡也！但是佛菩薩都是無我之心，是無我，舍我，忘我之人，是德能智慧究竟圓滿的人。而我們則念念有人我之分別，比如：我要修好，卻不知道如何修好？還有我要善待眾人，其實(shí)他還是不知道眾人即是自己這念心想出來的，還是不知道眾人即是自己心里的眾生，你說有意思不？只有心里面的苦海眾生化合盡了，你才能夠真正的離苦得樂，否則都是騙人的鬼把戲！真的，真真的，不信拉倒！
? ? 如果你執(zhí)著有個(gè)人我，對(duì)面有個(gè)人，這面有個(gè)我，你的意識(shí)心就是散亂的，因?yàn)楸蝗宋艺紦?jù)了你的心，凈土念佛法門管這叫做夾雜。其實(shí)善人說的不是這個(gè)意思，不是誤導(dǎo)你再生出個(gè)人我之心來，不是的，絕不是這個(gè)意思。所以今天我得給老善人正的其名，真的，真真的。善人說的認(rèn)己不是，找人好處，絕不是建立在人我之心上來說的，而是讓我們破處人我之心，因?yàn)樯迫藰O力強(qiáng)調(diào)死心化性，人心死道心生，人心不死，道心難生之正確引導(dǎo)與啟發(fā)也。所以我們不要輕視善人思想，更不要誹謗善人思想，說什么善人思想是世間法。其實(shí)，善人思想可以說是大乘菩提道究竟圓滿了義法，真的，真真的，各位不信拉倒，吾還不說了……
好了，收。我不多說了……
---田治命.缺德先生于公元二零一七年冬月二十六日午時(shí)十二點(diǎn)零六分手筆字定山西省，太原市。
