前些時日有人推薦《古今婚俗奇觀》，一部拍攝于87年的紀錄片。講述了一些保留至今的古時婚俗方式。觀者大呼被其刷三觀。這些婚俗的歷史悠久，以現代眼光來“觀”，自然很“奇”特了。

男大當婚，女大當嫁。幾乎是人類文明普遍法則。從愛戀到婚姻，無論最后是愛情的結晶還是墳墓，今人普遍認為，這只是丈夫妻子兩人的事情。然而在遠古，婚姻與家族，部落的關系更密切。對于當事人，反而不像想像中的重要。

片中介紹的婚俗方式，大多來自少數民族偏遠地區，那里還保留著很多古老的生活方式。雖然風俗細節都各有特點，大體上還是可以看到很多母系氏族，母系轉向父系社會的種種痕跡。一個顯而易見的特點就是----戀愛自由，婚姻不自由。群體游戲求偶，直白又婉約表達愛慕。

婚姻不自由，因為他們的婚姻關系到家族的未來。上古人類的首要目標就是生存，其次就是繁衍。當然不自由并不代表被壓迫，而是身不由己。

群婚

為了生存，人們需要采集，狩獵。即便是耕作，也需要有人干活。人多了自然能夠獲取更多的食物。四川納西族的一個分支，就保留了母系社會中群婚的特點。

四個男人和一對姐妹結婚，男人們正好是兄弟。每個丈夫有兩個妻子，每個妻子則有四個丈夫。他們的房屋依山而建，十分古樸。屋子分為上下層，丈夫們居住在上面，妻子則在下面。妻子不能上去找丈夫。當丈夫下來找妻子，如果遇到多選一，還得遵循先來后到的原則，乖乖排隊。

群婚中男女其實是平等的，另外一對姐妹花，為了彌補家里勞動力不足，娶了一個男人共為夫。十多年來，他們一共孕育了14個兒女。每當豐收的季節，一家人浩浩蕩蕩的去收割，旁人艷羨不已。

群婚演變于300萬年前人類社會初始時的原始亂婚，隨據遂散。群婚利于家族融合壯大。因為貧窮，如果上面的四兄弟各自結婚，還得分家。共享經濟在遠古盛行，真正做到了共產共妻。

可以“出軌”的婚姻

為了生存繁衍而勞作生產，于是有了以生產為目的的結婚。廣西山木繁多，崇山峻嶺之中有四個坳族人在幸苦耕作。

從左至右，四個簡單的人有著復雜的關系。分別是丈夫和妻子，妻子的情人，以及情人的妻子。丈夫邀請了妻子的情人來幫忙干活。

為此，晚上情人就點著火把去丈夫的家里。火把昭示這是光明磊落的行為。丈夫和妻子熱情的歡迎并款待了這位妻子的情人，不禁讓人懷疑此時妻子的孩子的爸爸到底是誰。不過丈夫不會在意，他們都會對孩子好。等到妻子和情人洗漱完畢雙雙愛慕之時，丈夫也點著了火把，出門尋找他的情人去了。

無論是誰，看到這種雙雙的“出軌”婚姻還是很難接受。可是當時的人結婚是為了生產，而不是愛情，正好也反應了婚姻不自由的結果。不過大家似乎也不反感這種結合生活方式，畢竟，活著最重要。

走婚

母系社會另外一個特點還有走婚。摩梭族通行對偶婚，與群婚不一樣，這是一對一的婚姻。摩梭族女人地位特別高。

成年男子和女子通過唱歌求愛。白天擠眉弄眼，晚上男生就跑去女生家。投石問路，如果女孩子不拒絕，就可以跟女孩子同眠，次日再回家干活。若是男生被拒了，就只好乖乖回家，跟牲口睡草棚了。

當然，如果自家有女生，遇到男朋友來了，那可不用睡草棚了。女人生下的孩子，所有權歸女家。男人平時也不住女家，農閑或節日，才去女家相見。

相比摩梭人的自由，青海藏族走婚則儀式特別嚴肅。在喇嘛的見證之下，適齡的姑娘出嫁，但是不是嫁給男人，而是嫁給上天。一旦嫁上天之后，就能和異性自由的戀愛了，可以帶男人回來過夜。行過“著桑”禮即成婚。但是只有夫妻之實，而無婚姻之名。雙方只是炮友關系，不組成家庭，獨來獨往，聚散自由，誰也無法占據誰，走到哪兒哪兒成婚。

搶婚

比起走婚，“不落夫家”則是另外一種結婚不一定住一起的形式。并且婚前和婚后的對人的約束也不盡相同。侗族源自古越人，他們喜歡修建高塔和風雨橋，年前的女孩長大之后，就會相約一起，邀請外族適齡的少年們來唱歌跳舞，談情說愛。

然后女孩們紛紛躲起來，男生們則開始在村落里尋找并搶女生。搶得過程當然要收到女生姐妹們的考驗。搶到姑娘的男生就可以和其結婚了。

搶來結婚是搶婚的一種，結婚后再搶也是另一般風味。貴族的布依族，女子12歲左右就和丈夫結婚，但并不會和丈夫住一起，而是繼續留在娘家，作少女打扮，仍然可以自由談情說愛。

等到男方覺得需要妻子了，就派人前去搶回了。即派家里的女人去搞壞妻子少女裝扮的發髻。此后再上門提親，從此生活在一起。

父系婚姻萌芽

母系社會以生存目標為主，人們意識到繁衍更多的人口，父系社會開始萌芽。西雙版納的哈尼族，同樣是一間大屋子，男女的界限涇渭分明，吃飯睡覺都是男歸男，女歸女。大屋子外還有一些小房子，平時沒人住。等到丈夫和妻子想造小人的時候，小房子就大有用處了。

女人的婚姻狀態也要反應到服飾上，結婚與否和頭戴飾品有著嚴格的規定。婚前及其開放，婚后女人必須忠貞，男人們可還能結識異性。

與侗族類似，哈尼族也會邀請外族男生來觀看他們的舞蹈。男生如果看上了姑娘，前去表示。等到日暮降臨，配對了的男女再一起游戲，最后如果女孩不反對，他們就雙雙進入小房子。

盡管平時生活，穿戴及其搶到男女和婚姻狀態，他們還是保持了原始自由的求愛行為。

不落夫家的婚俗

云南哈尼族的另外一支乙車人。南方炎熱潮濕，姑娘們都穿超短褲，上身半露。裸露是為了給人摸，熟悉的男子摸右邊，新相識摸左邊。摸胸就類似現在的握手，是一種見面禮。

等到適婚年齡，又是一群男男女女坐在一起吃吃喝喝，摟摟抱抱。酒過三巡林中快活。其實他們也是“不落夫家”的一種婚俗。四五歲的時候，已經被父母指婚，只不過男方暫時不想養，等其可以生兒育女的時候，再接到一起生活。

亞血婚姻

父系社會之后，人類對血統逐漸有了認同感。姑舅婚姻就是一種亞血婚姻。但是父族之間不能結婚，否則就會有部落的禁忌。佤族族人生活在云南的偏遠地區，像世外桃源一樣存在。

群體游戲是戀愛中最常見的形式。他們的戀愛自由，一方面是可以自由爽快的表達愛意，十分直白，另一方面，他們又很委婉來拒絕求愛。

佤族的小伙會和姑娘在一起唱歌舞，把酒盡歡之后相擁而眠。次日清晨，他們都需要告知對方昨晚所做的夢，夢見好的東西表示吉利，否則則為不詳之兆。通過聊天加深雙方的認識。當然，所夢之物并非所語之言。畢竟誰也無法證實夢見了何物，說個慌就能委婉的拒絕對方了。

戀愛自由與愛情

比起上面那些少數名族，苗族可謂人丁興旺的大族了，他們自稱是被黃帝戰敗的蚩尤的后人。閃亮的銀器配飾，精巧的織案服飾，苗族的少女萬種風情。上古的婚俗雖然奇觀，但并不代表情人就沒有愛情。

苗族的節日特別多，每逢六月六訂情日日，各村落聚集在一起。男人們還有劃龍舟賽鼓。未婚少女們來到河邊，在清涼的河水嬉戲。求愛的情郎來到岸邊觀看，仔細觀看一絲不掛女生。當看中了心愛之人，就上前遞上自己的求愛信物。收到禮物的女生還會在河里高興的炫耀。

有人追并不代表就一定要接受。隨后吃飯之后，女生會在飯團里放一些東西。然后送給剛才給禮物的男生。男生掰開飯團，如果什么也沒有，則表示被發好人卡了。《詩經木瓜》篇也記錄了通過送禮物求愛的方式。

除了訂情日，苗人男女也會在大陸上直接唱歌對唱。各自報家世，自由而直白，兩情相悅，就需要劈開一個竹筒，一人一半，以表愛情的忠貞。誰若負心，就得吃了竹筒。

無奇不有

世界之大，無奇不有。這些奇特的婚俗在少數民族地區還依舊保留著。從歷史的星辰來看，人類文明也不過5000-7000多年，這些婚俗卻持續了幾百萬年。時刻牽動著人類文明的演進。他們展示了人的本性，即便為了部落家庭而婚姻，也自由的尋找愛情。

回顧中華的歷史，三皇五帝也是部落和部落聯盟時代，夏商才初步有了國家王朝的概念。直到周禮，才有我們現在的傳統文化。這些上古的習俗，可以窺視人類社會發展的小縮影。不同的文明，對待生活方式有著不同的文化。對于奇觀，權當茶余飯后，了解別樣的世事風景。