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㊣天長，地久。
（天長地久。）


㊣天地之所以能長且久者，以其不自生也，故能長生。
（天地之所以能長久存在，是因?yàn)樗鼈儾粸榱俗约旱纳妫阅軌蜷L久生存。）


㊣是以圣人后其身而身先，外其身而身存。
（因此，圣人遇事謙退無爭，反而能領(lǐng)先。將自己置于度外，反而能自全。）


㊣非以其無私邪？故能成其私。

（這不正是因?yàn)樗麩o私嗎？所以能成就他的自身。）

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㊣天長，地久。
? ? 天地之所以能長且久者，以其不? ? 自生也，故能長生。

從遠(yuǎn)古時(shí)代起，我們的先民就對宇宙，對天地，對日月星辰、飛蟲走獸等自然事物感到好奇。屈原《天問》中就有“遂古之初，誰傳道之？上下未形，何由考之？冥昭瞢闇，誰能極之？馮翼惟象，何以識之？”這是古代對天地的第一次發(fā)問，發(fā)問的對象是浩瀚的宇宙。然而宇宙不會發(fā)生來回應(yīng)渺小人類的提問。

天地在人類出現(xiàn)以前就出現(xiàn)了，天地能夠長久的存在。為什么天地能長久的存在呢？因?yàn)樘斓仨槕?yīng)自然，不為自己而生，所以能長存。

每個(gè)人都希望自己能夠像天地般長久存在，但卻很少人能夠像天地一樣幫助萬物生長，絲毫不計(jì)較自己的私利。所以下面老子說

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㊣是以圣人后其身而身先，外其身而身存。
? ? 非以其無私邪？故能成其私。

圣人觀察天地長久運(yùn)行的規(guī)律，仿效天地的做法，遇到事情不會立馬去爭搶，而是退居其次，結(jié)果卻反而能成全自我，達(dá)到以退為進(jìn)的目的。圣人不把自己的安危、利益考慮在前，不以自我為中心，卻反而能更好的保全自己。

老子喜歡用反面的思維模式看待問題，在社會中，每個(gè)個(gè)體都有著自己的利益，不僅廣泛存在于人類社會中，自然界也普遍存在。

當(dāng)每個(gè)人首先把自己的利益放在前面，不僅別人的需求可能得不到滿足，還可能使自己的利益受到損失。

當(dāng)每個(gè)人在追求自己的利益時(shí)，不忘考慮別人的利益，這個(gè)社會也會更加和諧。

所以老子反問圣人難道沒有一點(diǎn)私心嗎？其實(shí)不是，只是圣人遵道而行，不把自己的得失看的太重，所以反而能滿足自己的利益。