? ? ? ? ? 社會很是殘酷現實，我只望和有情有義之人互來往；世界很是喧囂浮躁，我只想以寧靜淡泊之心來面對；生命很是短暫無常，我只愿以此生無悔之志相珍惜。

? ? ? ? 記得當年高復時，面對是繼續讀書求學還是輟學打工的艱難抉擇，我選擇了逃避社會，高復期間，為了讓自己能夠靜下心來專志于學習，我給自己規定了三不原則：不想不該想的事！不干不該干的事！不管不該管的事！那段時間，日子過的很是單調乏味，但更是過的寧靜淡泊，后來，就去讀了大學。

? ? ? ? 大學畢業那會兒，面對是就業還是考研，我又一次選擇了逃避社會。在逃避的同時，開始了人生中第一次大膽的挑戰與嘗試，報考了在全國只錄取三名研究生的中山大學，并竟然進入面試，雖然最終結果并未如人意，但從那以后，我開始學會拋棄人生中多余無謂的憂懼與抱怨，勇敢地接受一次又一次的挑戰，大膽地進行一次又一次的嘗試，甚至有時在明知不可為而為之中進行“逆生”。從那時起，內心便樹立了一種永不屈服的人生信念！

? ? ? ? 雖說是兩次逃避，但在我看來，卻都是頗有積極意義的，我很清楚自身的實際情況，于我而言，能夠改變自身命運的，只有借助于投資成本最低而又不失為人間正道的讀書學習之門路。有時以退為進，方能走的更長更遠，只要路還在，就不要怕長怕遠，風雨兼程只會比一馬平川走的更有滋味，處處皆是風景。

? ? ? ? 汝果欲學詩，功夫在詩外，陸游很是強調作詩的“詩外之功”。跳出作詩章法技巧的圈子之外，到現實生活之中去尋找詩情詩意，方可作得好詩。讀書也有著異曲同工之妙，從書本中獲得的不僅僅是文字知識，更是一種處世心境。

? ? ? ? 2014年夏天，我獨自參觀拜訪西安大慈恩寺，并有幸看到了玄奘法師耗17年之久從天竺國取回的原汁原味的貝葉經。在游覽大雁塔時，隨從導游說了這樣幾句話：玄奘法師一生只做了兩件事，一是西天取經，二是翻譯經書，但這兩件事都做的非常偉大。遠離塵世的喧囂與社會的浮躁，在寧靜淡泊中，玄奘法師取得了自己人生的“真經”，也翻譯了自己人生的“真經”。

? ? ? ? 儒家積極用世的思想在中國傳統中有著根深蒂固的地位，但事實證明，佛、道二教于人的心性修養，卻更為高明，“三教調和”思想的出現，于個人，于社會，于時代，于歷史，都有著積極的價值與意義。選擇一種寧靜淡泊的生活方式，如果一定要說是一種逃避，那就是希望躲開迷茫與悵惘，逃避抱怨與憂懼，讓自己的目標清晰化，斗志昂揚化，計劃具體化，行動堅定化。

? ? ? ? 窮則獨善其身，達則兼濟天下，在無能力兼濟天下的時候，就安安靜靜做好獨善其身好了。道家思想強調“小國寡民”，宣揚“無為而治”，推崇“自然境界”，其實三者是一個統一體，小國寡民人人獨善其身，天下便自然無為而治。道家否定統治者的存在，認為最美好的君主、最高明的帝王，只是一個擺設而已，拱手而治天下，達到一種自然的境界，天下不治而治。《孫子兵法》有言：不戰而屈人之兵，善之善也！同樣的道理！

? ? ? ? ? 我常常覺得，自然境界是人生的最高境界，如同陶淵明、李白的詩一樣：清水出芙蓉，天然去雕飾！唐宋詩文中的傳世之作，大多都是作者率意而為、隨意所作之筆，而科場上的“命題”，卻往往容易鉗制原本的才思。“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。”人們不會記得那年披紅掛彩、跨馬游街的狀元是誰，歷史只會記得那年姑蘇城外那個落第的詩人張繼，以及那場千年不朽的失眠！無論是文壇，還是武林，門派的創立固然可以給后人提供學習的程式，但同時也會僵化人的思維，缺乏創新的意識。門派創立之后，日漸式微者多，青出于藍者少，我更欣賞那種能夠自立門派之人、或者不囿于門派之爭而獨立于門派之外、或博采眾門派之長而后出新之人。苦吟派詩人之所以遭到批判，也在于其失卻了自然之美，而刻意去尋章摘句。

? ? ? ? 不太喜歡刻意去追逐什么，刻意去追逐的，都是造化未至！如同考博一樣，之所以感覺備考很是辛苦勞累，就是因為前期積累太少，基礎太薄，而所期望的境界，則是功到自然成，用功尚未達到一定火候，必定難以達到自然而然的成功！根本無需刻意備考，把考試只是看作一種形式而已，一考便上，這才是考博的自然境界！

? ? ? ? 當前，更需要的，還是寧靜淡泊之心掩蓋下的真功夫！自然境界，有待于進一步深造！