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? ? ? ?“治人事天，莫若嗇。”（《道德經五十九章》）

? ? ? ?“嗇”，字源來自“稼穡”的“穡”，有收藏，積蓄義，引申為收斂精神、積蓄元氣。

? ? ? ?老子認為，“嗇”是修道行德乃至處理萬事萬物的根本——“是謂根深固柢，長生久視之道。”

? ? ? ?這句話，對治的意義非凡。今天我們推崇簡約生活，提倡生活要做減法，不折騰，原來不是什么后消費時代的新潮流新創見，人家老子早在兩千五百多年前就一針見血地勸過我們了——“嗇”！

? ? ? ?嗇，就是不強出頭，不折騰，不逞能，不耗散，不參與，不自我推銷，不大包大攬，不聲嘶力竭，不傾巢出動，不魚死網破，不一錘子買賣，不孤注一擲，既不錦上添花，也不雪中送炭：既不掠人之美，也不為他人作嫁衣裳，絕不“務虛名而處實禍”。

? ? ? ?嗇，就是始終握固，始終示弱，始終謙遜，始終保守，始終成人之美，始終銖積寸累，始終牢牢守住自己的一畝三分地，始終堅持獨立自由。

? ? ? ?嗇，就是留有提前量，要有后手。強調積累，強調存儲，強調留有余地，強調節約，強調可持續發展，強調厚積薄發，“才不可使盡，力不可使盡”，做到游刃有余。

? ? ? ?無論齊家治國平天下，還是養身養性成佛成仙，“嗇”道都能夠指導我們。諸子百家沒有任何一家提倡高消費，提倡奢靡浪費，反而都主張節約鬧革命，主張儲存能量，涵泳德行，自我保護，自我提升。

? ? ? ? 嗇，和老子緊握的“三寶”，即“曰慈，曰儉，曰不敢為天下先”一脈相承，文異理同。

? ? ? ?嗇，就是“積”。中國人愛說“積德”，還有個詞叫“積怨”，可知“積”的道理很深，很厚，很大！

? ? ? ?曾國藩的幕僚歐陽兆雄曾謂“岐黃可醫身病，黃老可治心疾”；青蒿素可醫瘧疾，《道德經》可治人心！