傳統(tǒng)
傳統(tǒng)的精神科醫(yī)學(xué)，的確把孤獨(dú)看成一種病態(tài)。這一見解認(rèn)為，能夠建立和擁有親密的人際關(guān)系是精神健康的標(biāo)志，是人生的意義和幸福的主要源泉。反之，表明一個(gè)人存住某種精神疾病。
但是
- 我們得肯定人際關(guān)系的價(jià)值
- 還必需知道，孤獨(dú)是人生意義重要的源泉
- 對于有創(chuàng)造天賦的人來說，甚至是決定性的源泉
事實(shí)
交往和獨(dú)處本來就是人在世上的兩種生活方式；
這兩種生活方式必不可少，只是比例不一樣而已；
由于個(gè)人性格的原因，一部分人喜歡交往，一部分人喜歡獨(dú)處；
交往是一種能力，但是不要忽略的是，獨(dú)處也是種能力；
并且在某種意義上是比交往更為重要的能力；
原因
從心理學(xué)的觀點(diǎn)來看，人之所以要獨(dú)處，是為了進(jìn)行內(nèi)在的整合；
所謂的整合，就是讓新的經(jīng)驗(yàn)放在內(nèi)在記憶的一個(gè)合適的位置上；
只有經(jīng)過一系列的整合，外來的東西才能被自我消化，這樣自我才是一個(gè)獨(dú)立而又在生長的系統(tǒng)；
所以有無獨(dú)處能力，關(guān)系到一個(gè)人是否能形成一個(gè)相對自足的內(nèi)心世界，這同時(shí)又會影響到他與外部的關(guān)系；
事實(shí)上，無論活得多么熱鬧的人，都有最低限度的獨(dú)處時(shí)間——睡眠；
不管你和誰同睡，你只能獨(dú)自進(jìn)入夢鄉(xiāng)；
更有價(jià)值的作用
人類的創(chuàng)造歷史表明：孤獨(dú)有助于孕育，喚醒和激發(fā)精神的創(chuàng)造力；
無法斷定，這一點(diǎn)對所有人都適用，或者僅僅適用于那些有創(chuàng)造天賦的人；但是我們確認(rèn)，凡正常的人都有創(chuàng)造力的潛質(zhì)，區(qū)別只是量的大小；
被迫的孤獨(dú)
一般來講，人的天性是不愿忍受長期的孤獨(dú)的，長期的孤獨(dú)往往都是被迫的；
比如牢獄之災(zāi)……
另一種情形則是疾病：耳聾，失明，跛腳，帕金森綜合癥；
強(qiáng)制的孤獨(dú)，迫使人把精力都投入到創(chuàng)作之中，并且由于這種孤獨(dú)把人和紛繁的
世俗拉開了距離，人是會獲得看待世界和人生的一種新的視角
天生的孤獨(dú)
不過，對于大多數(shù)天才來說，他們陷入孤獨(dú)不是被迫的，而是由于自身的氣質(zhì)本身
大多數(shù)天才都有著憂郁的氣質(zhì)，而在孤獨(dú)中寫作則是一種自我治療方法。如同一位作家所言：“我寫憂郁，是為了使我無暇憂郁”；
但是那些創(chuàng)作力枯竭的作家，可能就會陷入深深的憂郁中，結(jié)局不是潦倒就是自殺；
野獸和神靈
回到亞里士多德的名言：“離群索居者，不是野獸，就是神靈”
一方面，孤獨(dú)的精神創(chuàng)造者的確是野獸：他們在社會交往領(lǐng)域明顯低于一般水平。在社交場合他們顯得笨拙和不安。有趣的是，他們倒是比較容易和小孩或者動物相處；
另一方面他們卻同時(shí)是神靈，某種意義上他們不很需要和人進(jìn)行交往了；
對于他們不是建立親密的關(guān)系，而是創(chuàng)造成了生活意義的主要源泉；
宗教領(lǐng)袖們
孤獨(dú)之所以為人生的中要體驗(yàn)，不僅是人在孤獨(dú)之中可以預(yù)見自己的靈魂，而在讓自己的靈魂和上帝，宇宙和無限之謎相遇。
三大宗教的創(chuàng)立過程，孤獨(dú)都起到了關(guān)鍵作用；
釋迦摩尼獨(dú)自在菩提樹下冥思苦想后，豁然徹悟；
耶穌也是在荒野中度過了40天，才向人宣示救世；
默罕默德在齋月期間，要在山洞里獨(dú)居；
這些宗教領(lǐng)袖并非鼓弄玄虛，在自愿或者被迫的長久獨(dú)居中，一些普通人也會有與宇宙融合的“忘形一體感”，一種和“存住本身交流”的體驗(yàn)；宗教的感覺來源于“對永恒的一種感動，也就是一種無邊無際的大洋似的感覺”；而擁有這種體驗(yàn)的人表示，這些時(shí)刻都是一生中最美妙的時(shí)刻，對他們的生活觀念發(fā)生著永久的影響；
老人
最后，孤獨(dú)的價(jià)值好像是留給人生的最后一個(gè)階段的；
“雖然疾病和傷殘讓老人在身體上更加依賴他人，但是在感情上的依賴卻逐漸減少”；
孤獨(dú)使得老人清晰的面對死亡，而熱鬧使得他們獲得暫時(shí)的忘卻和逃避，但是死亡終究不可逃避，而尊嚴(yán)的面對死亡是人生的最后一項(xiàng)光榮；
對于精神創(chuàng)造者來說，如果他們能活到老年，老年的孤獨(dú)心境不但有助于他們與死亡和解，而且會使得他們的創(chuàng)造進(jìn)入一個(gè)新的境界；
一般而言，天才晚年的作品是更空靈、更超脫、更形而上；那時(shí)候他們的靈魂已經(jīng)抵達(dá)天國的門口，人間的好惡批評已與他們無關(guān)了；
