1888年，達爾文曾給科學下過一個定義：“科學就是整理事實，從中發現規律，做出結論”。

達爾文的這個定義指出了科學的內涵，即事實與規律。

科學要發現人所未知的事實，并以此為依據，實事求是，而不是脫離現實的純思維的空想。

至于規律，則是指客觀事物之間內在的本質的必然聯系。因此，科學是建立在實踐基礎上，經過實踐檢驗和嚴密邏輯論證的，關于客觀世界各種事物的本質及運動規律的知識體系。

由此可見，科學的發展是人類的進步，但是同時是有時空局限性的。

哲學，目前查詢到的最早源出自希臘語philosophia，意即“熱愛智慧”。

愛因斯坦這樣談論哲學：如果把哲學理解為在最普遍和最廣泛的形式中對知識的追求，那么，哲學顯然就可以被認為是全部科學之母。

哲學是理論化、系統化的世界觀，是自然知識、社會知識、思維知識的概括和總結，是世界觀和方法論的統一，是社會意識的具體存在和表現形式，是以追求世界的本源、本質、共性或絕對、終極的形而上者為形式，以確立哲學世界觀和方法論為內容的社會科學。人對神圣的信仰、義務和崇拜，以及神人之間的結合修好。

宗教是人類社會發展到一定歷史階段出現的一種文化現象，屬于社會意識形態。其主要特點為，相信現實世界之外存在著超自然的神秘力量或實體，該神秘統攝萬物而擁有絕對權威、主宰自然進化、決定人世命運，從而使人對該神秘力量產生敬畏及崇拜，并從而引申出信仰認知及儀式活動。

其實，科學只能證明某種事物存在，而不可能證明某種事物不存在。所以利用科學來認識宗教，認識神是不可能達到目的的。科學(包括進化論及生命科學）都無法證明“人不是神創造的”。進化論的假說（還不能成為“事實”）被列入教科書，實質上是一大失敗。因為以目前的科學來看，還無法完全證明它的真實性，甚至越來越多的事實證明進化論對人類起源的假設是不符合實際的。