01

陶淵明辭去彭澤縣縣令之職后，回到老家潯陽種地。

從縣長到農民，這反差實在有點大！

所以最初幾年，陶淵明日子很不好過，他受不了做農活的辛苦，也壓制不住內心深處的名利欲望。

據說陶淵明勞動的時候，身邊總要帶上一壺酒，過幾分鐘就拿出來咪上幾口；他酒量不大，不到半小時就醉了，不能再勞動了，就胡亂睡在路邊。

若他勞動的地方有清亮的溪水或者澗水，他隔一會兒就會去洗臉、洗腳，還作詩記錄下來：“山澗清且淺，可以濯吾足”。

這可苦了他的妻兒，這農活，基本上都是他們在做。

盡管陶淵明很喜歡田園生活，他說“少無適俗韻，性本愛丘山”，又說“久在樊籠里，復得返自然”，可是過些日子，你再看他的新詩《讀山海經》：

精衛銜微木，將以填滄海。

刑天舞干戚，猛志固常在。

如此怒目金剛之作，哪像個與世無爭的田園詩人寫的，這心里，分明有一團火嘛。可見，他并不甘心，心情根本平靜不下來。

冬去春來，轉眼，十二年過去了。

一日，陶淵明獨自在屋后的園子里采菊，不知不覺已到傍晚時分。

很奇怪，這一天的勞動，他居然沒有一點兒累的感覺；而且這一次，他沒有喝酒，內心，始終是一片寧靜和歡樂。

他偶爾抬頭，瞧見了對面莽莽蒼蒼、郁郁蔥蔥的南山。

其時夕陽西下，飛鳥在暮色中成群結隊飛回山林，陶淵明恍忽感到，天地間渾然一體，自己也變成鳥兒，飛入南山最深處；那種舒適的感覺，猶如躺進了母親溫暖的懷抱……

這是一種從未有過的、奇怪的心境，像是道家悟道，又像是某種絕世武功煉到了最高境界。

02

陶淵明飛快的跑回家，寫下這些感受，題名：《飲酒?結廬在人境》：

結廬在人境，而無車馬喧。

問君何能爾，心遠地自偏。

采菊東籬下，悠然見南山。

山氣日夕佳，飛鳥相與還。

此中有真意，欲辯已忘言。

此詩前四句關健詞“心遠”，

后六句關鍵詞“見南山”。

“心遠”和“見南山”到底是什么樣的邏輯關系呢？

很多人認為，只有“心遠”了，才能“見南山”，

可是，怎么才能做到心遠呢？不能解決這個問題，此詩有何意義？

其實，陶淵明的本意是反過來的：

“見南山”之后才能做到‘’心遠‘’，

“見南山”是“心遠”的具體方法。

何為“見南山”呢？

“南山”指大自然，“見南山”指回歸大自然。

回歸大自然，可不是件容易事，要分兩個層次：

第一層，身體的回歸

遠離官場，躬耕于田園，體會勞作之辛苦，感受大自然之氣息。

第二層，心靈的回歸

當躬耕之苦變成樂，當你眼里、心里都沒有了世俗的名利、欲望、榮辱的時候，也就完成了心靈的回歸。

道家把這種心靈上的回歸，稱之為“超脫”，你只有學會了"超脫"，才算真正見到了“南山”。

陶淵明花了十二年才見到“南山”，可見難度之大。

而陶淵明的最大價值在于，他創造了進入超脫之境的新方式：歸隱田園。

而道家的方式是“歸隱山林”。

03

以田園方式回歸自然，這是陶淵明的大智慧。

陶淵明生活在紛亂的東晉與劉宋之間，那時候，軍閥割據稱雄，政權更替頻繁，戰爭平常得跟吃飯似的；官場之上，不僅黑暗，而且很不安全，一不小心就會卷入軍閥之間的爭斗，引來殺身之禍。

當做官的環境惡劣至此，選擇退出是理智的。

人啊！就該這樣，該進則進，該退則退！

陶淵明“歸隱田園”的方式，也遠比道家“歸隱山林”要好。

歸隱山林，不事耕種，吃飯的問題都難于解決，怎么修行？太過于虛無飄緲了；歸隱田園，自己勞動，豐衣足食，無須擔心一家人的吃喝問題，更務實，更真實。

就算是面對勞作之苦，陶淵明的處理方式也透著聰明。

他一律以漫不經心的態度化解之：比如邊勞動、邊喝酒，勞動的中途去洗臉、洗腳，等等，看似懶散，實則是很好的適應過程。

在那樣的亂世里，陶淵明能夠自由自在的耕田，渴酒，寫詩，而且，他的詩、酒、生活方式都千古流傳。

這樣的陶淵明，難道還不夠瀟酒嗎？

我國古代知識份子，在精神上沒有不苦悶的；求官之不得，為官之不易，升官之艱難，貶官、降職、流放、廢黜之痛苦……一顆心，可謂傷痕累累。

而陶淵明的田園之法，正是治療此類心傷的良藥。

所以，越來越多的人成為了“田園派”。

那些沒有加入“田園派”的，也早早的買田置地，準備著有朝一日“解甲歸田”呢！

04

晉以后，學習陶淵明的人極多，其中蘇軾的學習最有深意。

蘇軾一生，仕途上落魄潦倒，但他豪放灑脫的個性令人神往。

很多人說，這是因為蘇軾“天性豁達”，

可是，這世上真的有“天性豁達”的人嗎？

當然沒有！

蘇軾豁達性格的養成，與他在黃州四年的田園生活有關。

公元1079年，蘇軾因“烏詩臺案”入獄，出獄后被貶至黃州，任一個小小的團練副使。因為是犯官，工資停發，蘇軾只好種地養家。

蘇軾向黃州太守徐君猷要了一塊軍隊用過的廢地，然后，率領全家人，深深的挖，細細的整，硬是將一塊貧瘠之地變成了五十畝田園。

一代文豪，從此變身農夫，每日操持農活。他學會了種麥、種稻，種各種瓜果蔬菜；又學會了做菜，做的“東坡羹”，“東坡肉”，“東坡餅”遠近聞名；他還親自釀酒，名為“東坡酒”……

田園生活給蘇軾帶來歡樂，他漸漸的忘掉了政治上的傷痛，振作起來，這才形成了“一蓑煙雨任平生”的豁達胸懷。

可見，蘇軾也是個"田園派"，只不過，他是個不辭官的田園派。

一個人，就算再智慧，也無法讓一顆名利之心傾刻回歸本真，達到精神上的超脫之境；必須經由某種方式，由外而內，由身體到內心，潛移默化的改變。

陶淵明的田園之法或許不是最好的方式，卻是最切實際的；

陶淵明心中的“南山”，的確不易見到，可正因為難見，它才成為了不管是古人還是現代人，都傾力追求的理想。