? ? 笑笑生：當(dāng)我打開的時候，就是我鋒芒畢露的時候，需要我去表現(xiàn)自己，展現(xiàn)自己的能力，無需謙虛；當(dāng)我閉合的時候，也是我掩其鋒芒的時候，慎獨慎行。
對“慎獨”的通俗理解是：謹慎獨處，在沒有別人在場和監(jiān)督的時候,也能夠嚴格要求自己，不做違背道德的事，不做違紀違法的事，不做違背良心的事，這就叫做慎獨。在別人不能看見的時候，能慎重行事；在別人不能聽到的時候，能保持清醒。不要認為隱藏的和危險的過失，就可以去做，而放松對自己的要求。因此，當(dāng)獨自一人時，同樣要嚴格要求自己，防微杜漸，自重自愛，把握住自己。
“慎獨”，出自《禮記·中庸》：“君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。”意思是最隱蔽的東西最能體現(xiàn)一個人的品質(zhì)，最微小的東西最能看出一個人的靈魂，有道德的人在獨處時，也不會做任何不道德的事。
對“慎獨”的通俗理解便是謹慎獨處——在沒有別人在場和監(jiān)督的時候，也能夠嚴格要求自己，不做違背良心、表里不一、沒有素質(zhì)的事。一句話，任何時候都絕不放松對自己的要求。
品悟起來，慎獨，乃是一種君子的人格，一種高度自律的素質(zhì)，一種良心的光明坦蕩，一種高貴的修養(yǎng)，一種人生的境界。
而這，就是高貴。
慎獨，是一種君子的人格
《中庸》說，君子慎獨。
《論語》中也有這樣一段對話：“子貢問君子。子曰： 先行其言而后從之 。 ”怎樣才能成為一個君子？先做到了再去說，這就是一個君子。
這句話一語道破君子素養(yǎng)的要訣所在——-知行合一。一個可以稱為君子的人，在任何時候都能夠嚴格要求自己，做到言行如一、心口如一、始終如一，人前人后一個樣。
而這些，正是慎獨的根本要義。
所以慎獨，是一種君子的人格。而且是基本人格、第一人格。
慎獨，是一種良心的坦蕩
無論春秋時柳下惠的坐懷不亂，三國時劉備的“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”，元代時許衡的 “梨雖無主，我心有主”，都體現(xiàn)出一種對心中自律的堅守，一種良心的坦蕩。
《后漢書》載，東漢安帝時，荊州刺使楊震赴任途中，途徑昌邑，昌邑縣令王密曾受楊震提攜之恩，為表感謝，王密“至夜懷金十斤以遺震”。楊震卻拒絕接受，王密勸道：“暮夜無知者。”楊震說：“天知，神知，我知，子知。何謂無知？”王密聽后“羞愧而出”。
世間口若懸河、信誓旦旦之人太多，但像楊震這樣做人坦蕩，即使沒人監(jiān)督心卻一如既往遵從自己良心的人，卻寥寥無幾。
所以，慎獨就是老老實實面對良知，清清白白面對自己，坦坦蕩蕩面對這個世界，用一顆干干凈凈的心，換來高貴的人格。
慎獨，是一種高度自律的素質(zhì)
說到底，慎獨就是一種高度的自律。自律是人通過對自己情緒和思維的控制，來達到主動行動的能力。“慎獨”的前提是堅定的內(nèi)心信念和良知，是以自己的道德意識為約束力。自律的最高層次，便是慎獨。
如何做到呢？需要從以下幾個方面入手。
慎言。“慎言以養(yǎng)其德，節(jié)食以養(yǎng)其體”，人在生活中最多的就是說話，所以慎言是修養(yǎng)自己的第一步。“修己以清心為要，涉世以慎言為先”，慎言還是處世最重要的一方面，所謂“良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒”“禍從口出，病從口入”，慎言與否，關(guān)乎成敗。
慎行。慎行是一種修養(yǎng)和品格，反映著內(nèi)心原則操守的清晰、堅定與否。“行謹則能堅其志，言謹則能崇其德”，懂得“慎行”的人，必定志存高遠，腳步踏實。世事復(fù)雜險惡，也需要靠慎行去保證一個安穩(wěn)周全。
慎微。“慎微”不是小器，而是不忽視細節(jié)，是對事物一絲不茍的態(tài)度。《老子》言：“天下難事，必作于易；天下大事，必作于細。”很多時候，細節(jié)決定成敗，圖大者當(dāng)謹于微。
慎欲。心欲傷神，肉欲傷身。“欲雖不可盡，可以近盡也；欲雖不可去，求可節(jié)也。”我們每個人都做不到完全消除欲望，但起碼可以節(jié)制，不受欲望擺布，成為欲望的奴隸。老子言：“知足不辱，知止不殆，可以長久。”
慎友。“近朱者赤，近墨者黑”，人生中最大的悲哀莫過于交友不慎。看人不要只看表面，要在多觀察、多了解的基礎(chǔ)上，再決定交與不交。
慎初。對于人生，忘了初心，就等于入了歧路，走得越遠便越空虛，因為那必定都不是你真正想要的。對于做人，任何事情只要做了第一次，便必定有第二次第三次……如果是邁出惡的一步，就是走向惡的深淵。所以一定要慎初，當(dāng)其時，是非善惡，就在一念之間。
慎終。老子言：“慎終如始，則無敗事。”如果能始終如一，持之以恒，到最后還像開始時那樣嚴格要求自己，那么事情的成功率就會大大提高。太多的失敗，都是敗在了最后一段路。
慎獨，是一種高貴的修養(yǎng)
慎獨，需要的是內(nèi)心的定力。定力，卻是需要修煉的。
被稱為“立德立功立言三不朽，為師為將為相一完人 ”的晚清名臣曾國藩，就非常注重“慎獨”的修煉。他臨終時只給子孫留下四條遺訓(xùn)，第一條就是“慎獨則心安”——如果能做到慎獨，則內(nèi)心坦蕩，心中無愧疚之事，人也就可以泰然處之。這是自強之道，也是修身之本。
曾國藩還曾在家書中說：“慎獨則心安。自修之道，莫難于養(yǎng)心，心既知有善知有惡，而不能實用其力，以為善去惡，則謂之自欺。方寸之自欺與否，蓋他人所不及知，而己獨知之……”
曾國藩32歲那年，給自己訂了個日課冊，規(guī)定了自己每天必做的十二件事：主敬、靜坐、早起、讀書不二、讀史、日知所亡、月無忘所能、謹言、養(yǎng)氣、保身、作字、夜不出門。一以貫之，堅持下來。他正是憑借這種嚴格的修身成就功名，并樹立了做人的標桿。
這為我們指出的，就是修煉慎獨工夫的最切實可行之法——為自己規(guī)定必須遵守的規(guī)矩，為自己制定必須要做的事情，然后堅定遵守、堅持做下去，以磨礪自己的心性，沉淀自己的修養(yǎng)，不因無人監(jiān)督而放縱和荒廢。
慎獨，就體現(xiàn)在日常生活的細節(jié)小事中，除了一份高度的警覺之心，就是要切實扎實地去做。定力，就來自這樣一點一滴的積累中。
最大的高貴，是內(nèi)心的定力。一個高貴的人，是能做得了自己主的人。
慎獨，是一種人生的境界
南宋陸九淵也說：“慎獨即不自欺。”慎獨之時，人主要面對的是自己，是與自己的內(nèi)心赤膊相見。能做到慎獨的人，是戰(zhàn)勝了自己的人。老子言：“勝人者有力，自勝者強。”能自勝，才稱得上強大；內(nèi)心強大，才是真正的強大。
這樣的人，才能獲得真正的安定和富足，面對世間的欲望滾滾，命運的榮辱沉浮，人生的成敗得失，守得住自己，約得住行為，不崩潰，不放縱。
這是一種能力，也是一種境界。與自己相處是能力，與自己相處好才是境界。所謂慎獨，正是與自己好好相處，并找到那個更好的自己。
以上種種，無一不是自律慎獨、道德完善的體現(xiàn)。古代先賢在道德修養(yǎng)方面十分講究“慎獨”，因為一個人只有獨自一人時才會表現(xiàn)出自己的真實道德修養(yǎng)來。
