譯文參考自六祖講《金剛經》。

解讀是個人暫時的淺見。

【原文】

? ? “須菩提，若人言佛說我見、人見、眾生見、壽者見，須菩提，于意云何？是人解我所說義不？”

“不也，世尊，是人不解如來所說義。何以故？世尊說我見、人見、眾生見、壽者見，即非我見、人見、眾生見、壽者見，是名我見、人見、眾生見、壽者見。”

“須菩提，發阿耨多羅三藐三菩提心者，于一切法，應如是知，如是見，如是信解，不生法相。須菩提，所言法相者，如來說即非法相，是名法相?！?/p>

【譯文】

佛問：“須菩提，假如有人說佛宣說自我相狀、他人相狀、眾生相狀、壽命相狀。須菩提，你有怎樣的看法呢？你認為這個人透徹了佛所說的佛法義理了嗎？”

須菩提回答說：“沒有，世尊，此人沒有透徹佛所說的佛法義理。為什么呢？因為佛所說的自我相狀、他人相狀、眾生相狀、壽命相狀，都不是真實存在的自我相狀、他人相狀、眾生相狀、壽命相狀，只是假名的自我相狀、他人相狀、眾生相狀、壽命相狀?！?/p>

佛說：“須菩提，發無上正等正覺菩提心的人，對于一切萬法，應當如此去認識，去理解，即不執著于佛法的相狀。須菩提，所謂的法相，如來說它并非是真實存在的法相，只是假名的法相?！?

【解讀】

這一品的要點，佛祖說對一切法，應不生法相。如來說的法相，是在無相中去談法相的，所以如來的法相和常人的法相不一樣，常人被法相所縛。