——記豐都武當流通門武學第三代代表性傳承人凌召
文/代磊
? ? ? 初識凌召，是在豐都的“桃花島”。
? ? ? 這里樹木蔥蘢，掩映幽徑，幾間木舍，并垂竹簾，一只殘破的小舟棄置在門口，桅桿斜矗，布帆破舊，只有一個“酒”字大書其上。如此古意飄搖的所在，若是在金庸筆下，一定是武林高手厭倦江湖爭斗后的歸隱之地，而在二〇二〇年的現代社會，這里卻也成了人們品茗飲酒、閑坐聊天的好去處。
? ? ? ? 我的朋友邀我在此小聚，一并相識的，就有豐都武當流通門武學第三代代表性傳承人凌召，以及他的大師兄隆昌權等一眾師兄弟。
? ? ? ? 望著眼前這位約摸五十歲光景，中等身材，氣宇軒昂的漢子，只見他臉如國字，劍眉星目，凝視處眼神炯炯，開口時聲如洪鐘，身穿一件黑色對襟布衣，白衫襯里，腳蹬一雙黑色練功布鞋，千層納底，站立處雙腳生根，行走時兩袖挾風，確實是個身藏功夫的“練家子”。我只圖一時嘴快，初次見面便問出了一個不知天高地厚的問題：豐都這座小小的峽江之城，竟也有武林高手嗎？
? ? ? ? 凌召爽朗一笑，相請落座，擺盞添茶，和我們聊起了那些有關豐都武林的話題。
一、莫道英雄無覓處? 巴人創拳慨而慷
? ? ? ? 豐都地處三峽上游，城跨長江兩岸，古為“巴子別都”，巴人世代背山濱水而居，戰天斗地，生性豪勇，尚武之風由來已久。凌召老師對豐都武術的歷史和文化，更是如數家珍、侃侃而談。
? ? ? ? 早在春秋戰國之時，史書就有“巴子善拳棍”的記載，楚國曾調集巴兵共抗秦國，而巴蔓子將軍以頭留城、忠信兩全的故事，更是在巴渝大地廣為傳頌。秦朝時，豐都城東的青牛山上就建有“青牛觀”，觀中道人平日里煉丹習武、養生修仙，自稱“青牛派”，流傳著老子西出函谷關、留下青牛化大山的故事。
? ? ? ? 時至兩漢，王方平在平都山仙都觀潛心修煉道家“內丹術”，陰長生從湖北武當山來此修“長生功”，先后得道成功。三國名將趙云曾鎮守渝州城，劉備曾借荊州得以起事，豐都也流傳著關公刀和子龍槍的傳說。唐朝時，位在東游八仙的呂洞賓，字巖，號純陽子，曾來豐都尋訪王方平未遇，住在王廟拐街的城隍廟，與豐都道人交流，留下了伏魔劍。
? ? ? ? 明朝時，戚繼光在《紀效新書》中記載了“巴子拳棍”，即是豐都青牛派“青牛棍法”。巾幗英雄秦良玉曾領“白桿兵”過豐都，在此練過兵，吸取“青牛棍”的武學精要。她的兵士皆持白桿槍，此槍前有槍頭鐵鉤，后有鐵環，除了常規作戰功用以外，上山或攻城時還可首尾相接，便于攀援，秦良玉所持斬馬刀，刀尖前鉤如鷹嘴，原型就來自于武陵山區的砍柴刀。
? ? ? ? 明末清初，張獻忠攻入四川，屠殺一方百姓，建立大西政權，一度導致豐都武術出現斷代，也導致后來湖廣填四川的大規模移民。而在太平天國政權走向衰落時，翼王石達開出走川蜀一帶，其部從湛燃法師便將此間武學歸納為豐都青牛派、涪陵點易派、開縣的黃林派，樂山鐵佛派，灌縣青城派，統稱峨眉五大派，又有“僧岳趙杜，洪化字會”八大門，稱為“五花八葉”。
? ? ? ? 清朝末年，湖北孝感的朱道人輾轉來豐，住持青牛觀，到民國時已經傳授了很多徒弟。其大徒弟余卜，先后師從七人，集武學之大成于一身，被稱為“川東八大俠客之一”，開創了武當派流通門，創建“強身社”，傳習武術。
? ? ? ? 1980年，武當派流通門的第三代弟子隆昌權倡導成立了豐都武術協會，由石文成任主席、張秋松任秘書長、隆昌權任總教練。
? ? ? ? 風云聚散，世事浮沉，雖然經歷了漫長的歲月，但豐都武術一直如點點星火，或明或暗，傳承著巴族后人的勇武血性和尚武氣概，未曾斷絕。
二、青牛觀中傳武藝? 亂世學拳護家邦
? ? ? ? 凌召是豐都人，生于1967年，他自幼喜好武術，12歲正式拜師習武，主要修習武當流通門的武功。
? ? ? ? 武當派流通門，以易筋經為綱，運動四肢、呼吸吐納，讓氣血流通暢達而致體健勁雄，故以“流通”名之。此派武功的創派祖師，名為余卜，而余卜的故事，還得從其師父、豐都名山山頂一位姓朱的道人講起。
? ? ? ? 朱道人祖籍湖北，是豐都洪門拳第一代宗師，清朝末年，他躲避戰亂，流落到豐都青牛山，住持青牛觀。青牛山是豐都名山以東的一座山，因形如引頸入江喝水的青牛而得名。當地人傳說，老子騎牛西出函關之時，座下青牛游走至豐都，忽然駐足不前，最后竟四蹄臥地，化為大山，與名山緊緊相鄰。當地就在青牛山頂建起了“青牛觀”。漢朝時，王方平、陰長生二人在名山“仙都觀”修道成仙，白日飛升，豐都名山由此聲名大振，被列為道家七十二福地之一，青牛觀與之俱榮，香火鼎盛。民國初年青牛觀失火被焚，觀主朱道人便遷壇至仙都觀東岳殿中，平時里，常與名山眾道士切磋拳技，探討養生之道。坊間傳聞，其劍術為陰長生所創的道家（桃木劍）伏魔十三劍，稱“長生劍譜”，拳法則以道家的內家拳法為主，講求功夫、技擊與養生三道合一，招式剛猛凌厲，而養生之術，相傳則是由麻姑所傳。
? ? ? ? 仙山道長出塵世，人間無常是煎熬。彼時的豐都城兵匪過境，魚龍混雜，正是政局動蕩、民生多艱之時。話說城東麻柳林有一家棺材鋪，卻因亂世之禍而門庭若市，鋪里的棺材經常被縣里城防部征用，掌柜的名叫余海山，每年年底都去城防部追討賒欠，卻總是分文未見，還領受一頓暴打。天地不仁，哪還有個說理處！余掌柜撫著傷痛，望著院中翻跟斗玩耍的兒子余卜，尋思著兵荒馬亂，唯有自強方可自保，不受欺侮！于是他將十四歲的余卜送到名山道觀，拜在朱道人門下，修習武功，由此開啟了武當派流通門創派祖師的傳奇人生。
三、融匯流通成一派? 勤苦練拳身體強
? ? ? ? 余卜，字朝炳，生于1915年。他生性好動，聰明靈巧，很快便深得朱道人喜愛，年方十四，即盡得朱道人洪門武學的真傳。一年后，余海山又花巨資，相繼聘請了四川、湖北、山東等地的六位武師來家中傳授武藝。余卜在朱道人所授的武當洪門武學基礎上，又習得了化門、字門，南派洪拳、武當松溪、太乙，北派鴛鴦腿（四通捶）等武學的精華。
? ? ? ? 六年之后，余卜單身游歷廣西、廣東、福建、湖南、湖北等南方五省，三年方歸，尋訪武師數十人，對南方各派武技均有了體會。歸途中，他路過湖北武當山，得到道長的點化，將一身武功融會貫通，獨創一門，重點修習功法，由功法演化出技法，講求快猛準狠，“七拳交替”，發力剛猛，善用“五峰六肘之力”，稱為“流通門”，功系內家，宗歸武當。余卜還寫下了《內家流通札記》一書，記錄闡述自己所參悟的武學理論。
? ? ? ? 余卜回到家鄉豐都之后，投其門下者趨之若鶩。當時的四川尤其是川東地區，袍哥組織最為繁盛，其中的仁、義、禮、信四個堂口，以及國民黨豐都政府的要員，商界名流、江湖人士等三教九流，均對余卜高看一眼，敬佩有加。在社會名流的支持下，余卜創建“強身社”，以孫中山先生的“強國、強民、強種”為宗旨，在豐都一帶廣收門徒，傳授武功，以達到強身健體、自立自強的目的。
? ? ? ? 平都山上多豪俊，以武相交共圖強。豐都名山景區至今仍有一處亭子，設有一件奇怪的鐵器，名為“星辰墩”，相傳是漢代王方平，陰長生兩位仙長，參日月星辰之易，悟太極五行八卦之理，採烏金鋼鑄造而成。分為地盤和星陀兩部分，星陀重達四百斤，地盤重六百斤，練習時需要憑借兩手腕力量將星陀在地盤軌槽運轉，如轉八卦，使星陀轉動似陀螺時，趁勢兩手十指抓提星陀頂部橫脊，穩穩地停放在地盤中心凸起的頂上。余卜經常在此借“星辰墩”苦練功法。他的興武強身理念得到了當時豐都各界的支持，也讓他收獲了惺惺相惜的兄弟情誼。在眾多師兄弟和弟子之中，余卜與況永林尤為合契，于是結為兄弟，經常在一起切磋武技，難分師從。
四、紛紜萬緒一枝筆? 圖譜記拳傳四方
? ? ? ? 始終將余卜尊為兄長師父的況永林，字靖安，生于1917年，只比余卜小兩歲，他和余卜一樣，為了流通門武學的發揚光大，傾盡一生的心血，做出了積極的努力。繼余卜之后，況永林一直堅持收徒授藝直到去世，也堪稱流通門武學的一代宗師。
? ? ? ? 隨著新中國的建立和改革開放，豐都也走向了安定繁榮，社會治安越來越好，人民安居樂業，習武之風勁頭轉弱，武林風光不似從前。
? ? ? 1979年，香港功夫片在內地熱播，中國掀起了學習武術的熱潮，也激蕩著十二歲少年凌召的心胸。凌召一心要拜當時已經年逾花甲的況永林為師，學習武術，這套名為“流通門”的武林功法才得以在這對師徒之間薪火相傳。
? ? ? ? 其實凌召從小就認識況永林，按家族關系，應稱其為“四叔”，在家族走動中，對況永林傳武授藝的活動已經有所接觸。拜師習武后的許多年里，凌召不但堅持學習武術，還兼學中醫、禪畫、丹道學等，對武術拳種和門派之見持中庸包容的態度。他游歷各地，拜師訪友，對江浙內家拳法，福建、廣東的五家十派，湖南湖北的梅山、太乙、字門、岳門，河南陜西的少林、太極、形意、八卦、洪拳，以及巴蜀地區峨眉派的“五花八葉”等拳法均有涉獵和體會。1990年，況永林指定凌召為關門弟子，將畢生所學盡相傳授，期許他將來能夠繼承衣缽。2015年，老人在福利院去世，凌召和他的師兄們為其操辦后事，修墓樹碑。此后每年的四時八節，流通門眾多徒子徒孫都會到況老師父墓前，上香憑吊。
? ? ? ? 況永林生前與凌召除了交流武功之外，更是一起用盡心力，研究和整理門派武學資料。早年間，余卜將自己的武學筆記《內家流通札記》傳給了況永林，可惜后來在動亂中流失，況永林只是憑著回憶，將筆記的內容身傳口授給了凌召。凌召閉門十余年，查閱了多方資料，研究武學理論，填補空缺，修改謬誤，用圖文的方式將歷代師父的學藝收徒經歷和武學心得記錄下來，完成了功理法訣技等傳承有序，脈絡清晰的“武當流通門拳譜”，近年被“武當武術大典系列叢書”以《武當流通門武功闡秘》出版發行，將這門獨具特色的武學和健身養生真訣與天下武術愛好者分享。1998年，中華武術界權威刊物《武當》出版專號，隆重介紹了豐都武當派流通門，豐都武林由此被世人所熟知。凌召也因此被武術界同行譽之為“武林一枝筆”。凌召于2016年獲得了武當“武林百杰”榮譽稱號；2018年獲得了“武當流通門第三代代表性傳承人”榮譽稱號，武當流通門逐漸被中國武術界所知曉和認同。
五、踏遍千山人未老? 收徒教拳志弘揚
? ? ? ? 凌召說，他經常被問到一個問題，就是：傳統武術在今天，已經不以對抗為目的了，那么修習武功還有意義嗎？我們都在沉默的時候，他又自己作答，當然是有意義的。傳統武術之所以世代流傳，經久不衰，是因為它承載著太多的文化內涵，融匯了一代又一代武術人的對世界、對自然、對社會、對生命的思考，武術既是一門技法，又是一門人生哲學。“每個人一眼望出去，都是大千世界，但唯獨看不見自己的眼睫毛，傳統武術就是引導我們立足自我，觀察世界。”
? ? ? ? 流通門為豐都本土武術拳種，包含了洗髓經、十二大勁、十八硬功、六合靠和技擊技巧等內容。從其創立那時起，就結合了豐都人對長江名山、對峽江生活、對生老病死的理解，貫穿了豐都人的生產勞作與日常生活，形成了獨有的價值體系。他收授徒弟，不論年齡，只看決心，因為學的雖然是身法拳法，而逐漸強大起來的，卻不僅僅是身體素質，還有心法，還有思想觀念。
? ? ? ? 凌召說，自己年輕時曾在豐都文武學校、星火學校、鄉鎮小學做過代課教師，順帶教授小孩子們學習傳統武術，他不求教出武林高手，只愿潛移默化，強健體魄，讓后來人吸取武術的養分，從小樹立起堅強的意志，獲得面對生活中各種困難挫折的勇氣。凌召還尤其盼望能將流通門武術申報成為非物質文化遺產，這樣，他作為非遺項目代表性傳承人就可以更加廣泛地接觸武術愛好者，傳授流通門武學要義，傳播強身健體、自立自強的武學觀念。
? ? ? ? “如果這個心愿能夠達成，流通門就真的可以發揚光大，我也就無愧恩師、無悔人生了。”凌召老師說完這句話，默默地望向遠方，眼睛里閃動著灼灼的光！
附圖：凌召示范武當流通門十二大勁功法
