【卦辭】遁①：亨。小利貞②。
【彖傳】 《彖》曰：“遁亨”，遁而亨也。剛當位而應，與時行也③。“小利貞”，浸而長也④。遁之時義大矣哉⑤！
【象傳】《象》曰：天下有山⑥，遁。君子以遠小人，不惡而嚴⑦。
［注釋］
①遁：卦名。《說文》：“遁，遷也，一曰逃也。”逃避、隱退之義。陰爻由下生長，陽爻漸退，象征小人勢力漸漸伸長，君子因此退避，故卦名為“遁”，取其逃亡、退避之意。又：下卦“艮”為山，上卦“乾”為天，山高而天退，即遁之義。
②小利貞：自然界的陰陽二氣不斷消長，只要有消就有長，就為“亨”。因這是自然規律。“小利貞”的這個“小”一指的是陰爻，二是包含著小的利益之意。就是說對陰爻即小人而言是有利的，對君子來講沒有大利，只可獲小利。因為陰雖漸長而還沒有盛。君子可從小事做起，處處小心謹慎，堅守正道，該退則退，明哲保身，雖無大利貞，也是明智的選擇。所以小利貞。
③剛當位而應，與時行也：意謂小人得勢時，君子就應遁隱避難。剛當位，指九五居陽剛之位。下與六二相應，故曰“應”。時，陰消陽之時勢。行，指遁隱。
④浸而長也：指初六、六二兩陰爻有逐漸漫延生長的趨勢。浸，漫延，擴張。
⑤時義大矣：在小人得勢時歸隱山林，既可遠身免禍，又能防止“否”之到來，故“時義大矣”。
⑥天下有山：乾為天，為朝廷；艮為山，為賢人。以天下有山比喻賢人不在朝廷而在山中，這說明有小人在朝，有昏君主朝，故此時就應遁隱。
⑦不惡而嚴：君子不應與小人斗，但對他們應以嚴厲的態度，不與他們同朝為政。惡，兇狠。嚴，嚴厲。
［參考譯文］
《遁》卦象征著退隱和逃避：亨通。做事小有利益。
《彖傳》說：所謂“遁亨”，是講初六在“退隱和逃避后將會得到亨通”。陽剛居中正而應于下，順應時勢而遁隱。“做事小有利益”，這是因為陰氣將漸趨浸長。這說明遁隱的時間具有很大的意義！
《象傳》說：高高的天空之下聳立著一座座大山，這種景象象征著遁隱。君子因此歸隱山林，遠避小人，沒有兇惡的心，卻以嚴厲的態度對待小人。
【爻辭】
初六，遁尾，厲，勿用有攸往。
《象》曰：“遁尾”之“厲”，不往何災也？
六二，執之用黃牛之革，莫之勝說②。
《象》曰：“執用黃牛”，固志也。
九三，系遁，有疾厲③；畜臣妾④吉。
《象》曰：“系遁”之“厲”，有疾憊也。“畜臣妾吉”，不可大事也。
九四，好遁⑤，君子吉，小人否⑥。
《象》曰：“君子好遁，小人否”也。
九五，嘉遁⑦，貞吉。
《象》曰：“嘉遁貞吉”，以正志也。
上九，肥遁，無不利⑧。
《象》曰：“肥遁無不利”，無所疑也。
［注釋］
①遁尾，厲：尾，尾隨。遁尾，逃避時而落在了后邊。厲：危險。
②執之用黃牛之革，莫之勝說：執，捆綁。之，代指遁者。革，皮革。莫，不可、不能。說，同“脫”。用黃牛皮制成的革把自己捆起來，不能掙脫，意在決心不逃遁。
③系遁，有疾，厲：系，羈系、牽掛。疾，缺點、毛病。厲，危險。九三下有二陰，在遁之時，想牽系二陰一起逃避，他得的是“系戀”之病，這樣做很危險。
④畜臣妾：畜，養也。臣妾，對奴隸的稱謂，《左傳·僖公十七年》：“男為人臣，女為人妾。”男奴叫臣，女奴叫妾。
⑤好遁：九四下應于初，初即九四所愛。九四居于乾體，乾有剛健之德，能堅決果斷地遁去。好，喜愛。
⑥君子吉，小人否：君子指九四。九四能舍其所戀，斷然地避開小人，故對君子“吉”。小人系其所戀，不能舍，故曰“小人否”。
⑦嘉遁：嘉美地隱退。
⑧肥遁，無不利：上九有高飛遠引、超然遠遁之象。因其與內無應，無牽無掛，故遁隱而去“無不利”。肥，通“蜚”，即“飛”。
［參考譯文］
初六，退避之時，落在末尾，這是有危險的，不宜有所前往。
《象傳》說：“退避之時落在末尾”就會有“危險”，若不前往，又有什么災禍呢？
六二，用黃牛皮制成的繩索捆綁，沒有人能夠解脫。
《象傳》說：“用黃牛皮制成的繩索捆綁”，這說明六二有固守不退的意志。
九三，心有所系，不能遁去，有疾患、危險；若用于畜養臣仆侍妾，可獲吉祥。
《象傳》說：“心有所系，不能遁去”，有“疾患、危險”，這說明九三深受疾患和困憊之苦。“畜養臣仆侍妾可獲吉祥”，這說明九三不可勝任國政大事。
九四，喜歡遁隱，對于君子則吉，對于小人則不吉。
《象傳》說：“君子喜歡遁隱，小人則做不到。”
九五，嘉美的遁隱，是很吉利的。
《象傳》說：“嘉美的遁隱是吉利的”，這說明九五能端正自己退隱的心志。
上九，高飛遠舉般地退隱而去，沒有不利。
《象傳》說：“高飛遠舉般地退隱而沒有不利”，這是因為上九心中無所疑慮。
