2017.8.4日天氣晴

今日小理論：刻意練習(xí)

理論內(nèi)容：有目的的、有反饋的、在學(xué)習(xí)區(qū)專注訓(xùn)練。

判斷刻意練習(xí)方式的方法：

1.行業(yè)已形成有體系的，成熟的方法體系

2.有導(dǎo)師不斷給你帶來反饋，讓你少走彎路

退而求其次：

1.明確要訓(xùn)練自己的哪一個方面

2.向高手學(xué)習(xí)、或讀最頂尖的書、分析高手的經(jīng)驗(yàn)

想要做到刻意練習(xí)，提醒自己以下5點(diǎn)：

第一、每天提醒自己，不要進(jìn)入自動完成狀態(tài)。

比如，和客戶電話溝通，每次拿起電話前，都想想怎么比上一次在溝通技巧上、邏輯上、在流程上是不是能更好一點(diǎn)？可能這個崗位對你的要求只有80分，但你非要不斷逼近100分，這就是個刻意練習(xí)的過程。

第二、每天提醒自己，你做的事情不能越做越舒服。

為什么足球愛好者永遠(yuǎn)不可能比得上專業(yè)運(yùn)動員？因?yàn)樽闱驉酆谜咛咔蚣兇馐菢啡ぃ趺词娣趺刺摺?/p>

而專業(yè)運(yùn)動員必須在不舒服的位置踢不好踢的球，比如刻意練習(xí)左腳，比如不斷增大運(yùn)動量。

只有用更困難的任務(wù)逼迫自己，才能成為高手。

第三、每天提醒自己，別怕犧牲短期效率而放棄學(xué)習(xí)。

因?yàn)槟阍谟米约翰皇娣姆绞阶鍪拢源蠖鄶?shù)的刻意練習(xí)，都會在短期內(nèi)讓效率下降。

比如剛學(xué)打字的時候，你1分鐘只能打5個字，比手寫慢多了。

但等你一分鐘打80個字的時候，手寫就再也趕不上打字的速度了。所以，如果總是追求把活盡快干完，就很難有刻意練習(xí)的機(jī)會。

第四、每天提醒自己，要對重要能力進(jìn)行大量重復(fù)性訓(xùn)練。

以踢球?yàn)槔馓弑荣愂菦]法提高球技的，還要進(jìn)行大量的專項(xiàng)訓(xùn)練，比如訓(xùn)練任意球啊、訓(xùn)練小腿肌肉啊。

所以，你必須能對某些關(guān)鍵技能進(jìn)行細(xì)分，再進(jìn)行大量有針對性的重復(fù)訓(xùn)練。

第五、每天提醒自己，怎么有更好的反饋和激勵。

沒有反饋的練習(xí)，就相當(dāng)于對著空氣練射門一樣，你沒法通過結(jié)果來糾正和提高。

比如，為了訓(xùn)練團(tuán)隊(duì)的文案能力，你可以設(shè)計(jì)個寫文案的“自檢清單”，讓大家不斷對比。你也可以每周開會，讓每個人分享自己最好的作品。反饋和激勵，能讓人把刻意練習(xí)堅(jiān)持下去。

今日電影：《面對巨人》

今日閱讀任務(wù)：胡適先生的四篇文章

1.贈與今年的大學(xué)畢業(yè)生

2.歸國雜感

3.名教

4.少年中國之精神

8月4日讀書心得：

才疏學(xué)淺，恐難勝任，不堪從命！與“干不了，謝謝。”

《贈與今年的大學(xué)畢業(yè)生》

思路：定義問題（分析）——給出答案（分析）

問題：1.容易拋棄學(xué)生時代的求知欲望。（此處分析得坦誠：你們到了實(shí)際社會里，往往所用非所學(xué)，往往所學(xué)全無用處，往往可以完全用不著學(xué)問。而一樣可以混飯吃，混官做。在這種情況下，有求知欲的都會冷淡，況且書籍，實(shí)驗(yàn)室，師友又都沒有，誰又能怪我們拋棄學(xué)問呢？）

問題2：容易拋棄學(xué)生時代的理想和人生的追求。（此處分析得更坦誠，且放在今天也是如此：少年人初次與冷酷的社會接觸，容易感覺理想與事實(shí)相去太遠(yuǎn)，容易發(fā)生悲觀和失望。多年懷抱的人生理想，改造的熱誠，奮斗的勇氣，到此時侯，好像全不是那么一回事，渺小的個人在那強(qiáng)烈的社會爐火里，往往經(jīng)不起長時期的烤煉就融化了，一點(diǎn)高尚的理想不久就幻滅了。抱著改造社會的夢想而來，往往是棄甲胄而走，或者做了惡勢力的俘虜。你在那俘虜牢獄里，回想那少年氣壯時代的種種理想主義，好像都陳哥自誤誤人的迷夢！從此以后，你就甘心放棄理想人生的追求，甘心做現(xiàn)成社會的順民了。）

給出解決方案或建議：

1. “總得時時尋一兩個值得研究的問題！”

這個和《知識的準(zhǔn)備》中提出的“知識清單理論”差不多，心中有了那么一兩個疑問，就可以不斷保持求知欲，沒有條件自己會主動想著創(chuàng)造條件去做。沒有書會想著去買，沒有實(shí)驗(yàn)室會想著去建，沒有師友找?guī)熡眩晟介_路，遇水搭橋，樂此不疲地去做。

2. “總得多發(fā)展一點(diǎn)非職業(yè)的興趣！”

這部分胡適先生講的非常之好，字字珠璣，已經(jīng)不需要我說什么了：“離開學(xué)校之后，大家總得尋個吃飯的職業(yè)。可是你尋得的職業(yè)未必就是你所學(xué)的，或者未必是你所心喜的，或者是你所學(xué)而實(shí)在和你的性格不相近的。在這種情況下，工作就往往成了苦工，就不感興趣了。為糊口而做那種非性之所近而力之所能勉的工作，就很難保持求知的興趣和生活的理想主義。最好的救濟(jì)方法只有多多發(fā)展職業(yè)以外的正當(dāng)興趣與活動。一個人應(yīng)該有他的職業(yè),又應(yīng)該有他的非職業(yè)的玩藝兒,可以叫做業(yè)余活動。凡一個人用他的閑暇來做的事業(yè),都是他的業(yè)余活動。往往他的業(yè)余活動比他的職業(yè)還更重要,因?yàn)橐粋€人的前程往往全靠他怎樣用他的閑暇時間。他用他的閑暇來打麻將,他就成了賭徒;你用你的閑暇來做社會服務(wù),你也許成個社會改革者;或者你用你的閑暇去研究歷史,你也許成個史學(xué)家你的閑暇往往定你的終身。英國十九世紀(jì)的兩個哲人,密爾終身做東印度公司的秘書,然而他的業(yè)余工作使他在哲學(xué)上、經(jīng)濟(jì)學(xué)上、政治思想史上都占一個很高的位置;斯賓塞是一個測量工程師,然而他的業(yè)余工作使他成為前世紀(jì)晚期世界思想界的一個重鎮(zhèn)。古來成大學(xué)問的人,幾乎沒有一個不是善用他的閑暇時間的。特別在這個組織不健全的中國社會,職業(yè)不容易適合我們性惰,我們要想生活不苦痛或不墮落,只有多方發(fā)展業(yè)余的興趣,使我們的精神有所寄托,使我們的剩余精力有所施展。有了這種心愛的玩藝兒,你就做六個鐘頭的抹桌子工夫也不會感覺煩悶了,因?yàn)槟阒?抹了六點(diǎn)鐘的桌子之后,你可以回家去做你的化學(xué)研究,或畫完你的大幅山水,或?qū)懩愕男≌f戲曲,或繼續(xù)你的歷史考據(jù),或做你的社會改革事業(yè)。你有了這種稱心如意的活動,生活就不枯寂了,精神也就不會煩悶了。 ”

3.“你總得有一點(diǎn)信心。”

此處說的相當(dāng)振奮人心，雖沒有盲目鼓吹和鼓勵，卻有一種更加沉穩(wěn)堅(jiān)定的激勵效果。

先坦然承認(rèn)現(xiàn)狀的憂患（這是很多雞湯初學(xué)者做不到的）——接下來理性分析“在當(dāng)前狀況下，我們還可以做什么”——接下來再以實(shí)例為依托，得出一個很科學(xué)又很有精神的結(jié)論：

一個國家的強(qiáng)弱盛衰,都不是偶然的,都不能逃出因果的鐵律的。我們今日所受的苦痛和恥辱,都只是過去種種惡因種下的惡果。我們要收將來的善果,必須努力種現(xiàn)在的新因。

最后一段的論述更是精彩：

一粒一粒的種,必有滿倉滿屋的收，這是我們今日應(yīng)該有的信心。

我們要深信:今日的失敗,都由于過去的不努力。

我們要深信:今日的努力,必定有將來的大收成。

佛典里有一句話:“福不唐捐。”唐捐就是白白的丟了。我們也應(yīng)該說:“功不唐捐!”沒有一點(diǎn)努力是會白白的丟了的。在我們看不見想不到的時候,在我們看不見想不到的方向,你瞧!你下的種子早已生根發(fā)葉開花結(jié)果了!

朋友們,在你最悲觀最失望的時候,那正是你必須鼓起堅(jiān)強(qiáng)的信心的時候。你要深信:天下沒有自費(fèi)的努力。成功不必在我,而功力必不唐捐。

《少年中國之精神》

先說少年中國的邏輯邏輯即是思想、辯論、辦事的方法，因?yàn)槿鄙龠@種方法，導(dǎo)致目前中國產(chǎn)生了以下幾種現(xiàn)象：（一）靈異鬼怪的迷信（二）謾罵無理的議論；（三）用詩云子日作根據(jù)的議論；（四）把西洋古人當(dāng)作無上真理的議論加上“目的熱”（迷信空虛的大話和名詞）

接下來提出，我們看問題想問題應(yīng)有一種新方法，概括來說：1.凡事以事實(shí)為依據(jù)，為起點(diǎn)，而不是他人怎么說。2.調(diào)查完事實(shí)后，要注重假設(shè)，所以要博學(xué)，因?yàn)橹挥胁W(xué)，才可以提出許多假設(shè)。3.在諸多以事實(shí)為依托的假設(shè)中，選出一個最合用的，再放回事實(shí)中去實(shí)驗(yàn)。

（有點(diǎn)類似于從特殊性中歸納出普遍性，再把普遍性應(yīng)用到具體實(shí)踐當(dāng)中，根據(jù)事實(shí)的反饋結(jié)果，反哺理論，進(jìn)一步完善。）

再接下來，談到當(dāng)前幾種不好的人生觀：（1）醉生夢死的無意識生活（2）消極的縮頭主義（3）野心的投機(jī)主義

最后，提出“少年中國”的人生觀，應(yīng)包含的幾大要素。

第一須有批評的精神（批評的精神不是 別的，就是隨時隨地都要問我為什么要這樣做？為什么不那樣做？ ）

第二須有冒險進(jìn)取的精神（我們須要認(rèn)定這個世界是很多危險的，定不太平的，
是需要冒險的；世界的缺點(diǎn)很多，是要我們來補(bǔ)救的；世界的痛苦很多，是要我們
來減少的；世界的危險很多，是要我們來冒險進(jìn)取的。俗話說得好：“成人不自在，
自在不成人。”我們要做一個人，豈可貪圖自在；我們要想造一個“少年的中國”，
豈可不冒險；這個世界是給我們活動的大舞臺，我們既上了臺，便應(yīng)該老著面皮，
拚著頭皮，大著膽子，干將起來；那些縮進(jìn)后臺去靜坐的人都是懦夫，那些袖著雙
手只會看戲的人，也都是懦夫；這個世界豈是給我們靜坐旁觀的嗎？那些厭惡這個
世界夢想超生別的世界的人，更是懦夫，不用說了。 ）

第三須要有社會協(xié)進(jìn)的觀念（我們既認(rèn)定這個世界是給我們活動的，又須認(rèn)定人類的生活全是社會的生活，社 會是有機(jī)的組織，全體影響個人，個人影響全體，社會的活動是互助的，你靠他幫 忙，他靠你幫忙，我又靠你同他幫忙，你同他又靠我?guī)兔Γ荒闵僬f了一句話，我或 者不是我現(xiàn)在的樣子，我多盡了一分力，你或者也不是你現(xiàn)在這個樣子，我和你多
盡了一分力，或少做了一點(diǎn)事，社會的全體也許不是現(xiàn)在這個樣子，這便是社會協(xié)
進(jìn)的觀念。有這個觀念，我們自然把人人都看作同力合作的伴侶，自然會尊重人人
的人格了；有這個觀念，我們自然覺得我們的一舉一動都和社會有關(guān)，自然不肯為
社會造惡因，自然要努力為社會種善果，自然不致變成自私自利的野心投機(jī)家了。）

“如今我們回來了，你們看便不同了！” ——荷馬

《名教》

這篇篇幅較長，闡述卻并不復(fù)雜，目的很純粹——通過諷刺的手法抨擊中國盛行的“名教”。

前一半幾乎都在考證，確定到底什么是名教，也確定好抨擊對象。

什么是名教：（1）名教”便是崇拜名詞的宗教，是崇拜名詞所代表的概念的宗教。

（2） 一切帶有自欺欺人色彩的，迷戀空泛的形式、大話、而不重實(shí)際行動的荒謬舉動。

接下來以各種各樣的生活化案例闡釋，以小見大，由小到大地去娓娓道來（這個過程中讀者不僅僅一點(diǎn)點(diǎn)意識到了名教是什么，還看到了名教荒唐愚蠢的嘴臉，不少人都照到了鏡子。）

——孩子取名——字帖治病——叫魂——菜刀出氣——口號打倒對手——畫符保平安——貼字求發(fā)財(cái)——避諱人物字號——直到國家的一些標(biāo)語：如果門上貼的那些姜太公在此，算廢紙一張，拿這些口號標(biāo)語，又有什么兩樣呢。

再接下來，定義完問題了，直到什么是名教以及名教的樣子了，開始分析問題成因，為啥中國人這么熱衷于這些形式大于內(nèi)容大于實(shí)踐的名教？

總結(jié)出兩點(diǎn)原因：（1）圖個心里舒服，有精神宣泄和麻痹的作用。（2）盲從。

或者心理上的過癮和無意義的盲從。

下面又談到了一點(diǎn)危害：1.那就是這些名教，把本能收斂于內(nèi)心的報復(fù)，那股子勁，給泄掉了。2.長此以往，人人都沉浸在形式主義的漩渦里無法自拔，圖面子，圖痛快，而不想實(shí)際效果如何。

再往下，談到了名教的歷史淵源，談到了中國素來就喜歡正名，且里面包含著政治統(tǒng)治的需要。

（兩千年后，我也要對現(xiàn)在的治國者說：治國不在口號標(biāo)語，顧力行何如耳。一千多

年前，有個龐居士，臨死時留下兩句名言：但愿空諸所有。慎勿實(shí)諸所無。

“實(shí)諸所無”，如“鬼”本是沒有的，不幸古代的渾人造出“鬼”名，更造出

“無常鬼”，“大頭鬼”，“吊死鬼”等等名，于是人的心里便像煞真有鬼了。我

們對于現(xiàn)在的治國者，也想說：但愿實(shí)諸所有。慎勿實(shí)諸所無。）寧可把什么都放下，丟掉，不可以把沒有的硬抓進(jìn)來。

《歸國雜感》

生動又幽默的修辭：列位不用替我擔(dān)憂。“我們中國正恐怕進(jìn)步太快，我們留學(xué)生 回去要不認(rèn)得他了，所以他走上幾步，又退回幾步。他正在那里回頭等我們回去認(rèn)舊相識呢。”

對中國狀態(tài)偏僻入里的形容：“這個大舞臺真正是中國的一個絕妙的縮本模型。你看這大舞臺三個字豈不很新？外面的房屋豈不是洋房？這里面的座位和戲臺上的布景裝潢豈不是西洋新式？ 但是做戲的人都不過是趙如泉，沈韻秋，萬盞燈，何家聲，何金壽這些人。沒有一個不是二十年前的舊古董！我十三歲到上海的時候，他們已成了老腳色了。如今又 隔了十三年了，卻還是他們在臺上撐場面。這十三年造出來的新角色都到那里去了呢？你再看那臺上做的《舉鼎觀畫》。那祖先堂上的布景，豈不很完備？只是那小 薛蛟拿了那老頭兒的書信，就此跨馬加鞭，卻忘記了臺。上布的景是一座祖先堂！又看那出《四進(jìn)士》。臺上布景，明明有了門了，那宋士杰卻還要做手勢去關(guān)那沒 有的門；上公堂時，還要跨那沒有的門檻！你看這二十年前的舊古董在二十世紀(jì)的大舞臺上做戲；裝上了二十世紀(jì)的新布景，卻偏要在那二十年前的舊手腳！這不是 一副絕妙的中國現(xiàn)勢圖嗎？”

關(guān)于“時間不值錢”等同于人民沒尊嚴(yán)的深刻說法：（一坐坐一天，荒蕪度日）

美國有一位大賢名弗蘭克令 （BenJamin Frank1in）的，曾說道：“時間乃是造成生命的東西。”時間不值錢，生命仍然也不值錢了。上海那些揀茶葉的女工，一天揀到 黑，至多不過得二百個錢，少的不過得五六十錢。茶葉店的伙計(jì)，一天做十六七點(diǎn)鐘的工，一個月平均只拿得兩三塊錢！還有那些工廠的工人，更不用說了。還有那 些更下等，更苦痛的工作，更不用說了。人力那樣不值錢，所以衛(wèi)生也不講究，醫(yī)藥也講究。我在北京上海看那些小店鋪里和窮人家里的種種不衛(wèi)生，真是一個黑暗 世界。至于道路的不潔凈，瘟疫的流行，更不消說了。最可怪的是無論阿貓阿狗都可掛牌醫(yī)病，醫(yī)死了人，也沒有人怨恨，也沒有人干涉。人命的不值錢，真可算得 到了極端了。

最后：整篇?dú)w國雜感仿佛就如前文中所提：衣服倒換了好幾身，可穿衣服的人，一直沒變。

誰又敢說當(dāng)今的中國與當(dāng)今的我們每個生命個體，就真的比古人確確實(shí)實(shí)地進(jìn)步了多少呢？也許這也正是胡適永不過時的原因吧。

讀后感：今天是訓(xùn)練營的第4天，總結(jié)下刻意練習(xí)的四個原則:1.有目的的訓(xùn)練，這與自動化完成是相對的，要求我們在做事之前設(shè)定目標(biāo)，要有目的性。2.走出舒適區(qū)，人都喜歡待在舒適區(qū)，比如你能游100米，所以你每次去游泳都只游100米，因?yàn)檫@讓你覺得舒服不累，走出舒適區(qū)就是突破100米，再突破200米…3.勾搭大師，找行業(yè)頂級大師學(xué)習(xí)，見不到人就看他們的書，研究他們的思考過程，這叫學(xué)習(xí)心理表征，而不是學(xué)習(xí)表面的東西4.找反饋，如果不知道哪里做得好哪里做得不好，就不容易聚焦正確的方向，而且他人的思考角度會拓寬自己的思維疆域。

一面要保持我們求知識的欲望，一面要保持我們對于理想人生的追求。

因?yàn)橐粋€人的前程往往全靠他怎樣用他的閑暇時間。他用他的閑暇來打麻將,他就成了賭徒;你用你的閑暇來做社會服務(wù),你也許成個社會改革者;或者你用你的閑暇去研究歷史,你也許成個史學(xué)家你的閑暇往往定你的終身。

一個國家的強(qiáng)弱盛衰,都不是偶然的,都不能逃出因果的鐵律的。我們今日所受的苦痛和恥辱,都只是過去種種惡因種下的惡果。我們要收將來的善果,必須努力種現(xiàn)在的新因。

一粒一粒的種,必有滿倉滿屋的收，這是我們今日應(yīng)該有的信心。

我們要深信:今日的失敗,都由于過去的不努力。

我們要深信:今日的努力,必定有將來的大收成。

佛典里有一句話:“福不唐捐。”唐捐就是白白的丟了。我們也應(yīng)該說:“功不唐捐!”沒有一點(diǎn)努力是會白白的丟了的。在我們看不見想不到的時候,在我們看不見想不到的方向,你瞧!你下的種子早已生根發(fā)葉開花結(jié)果了!

朋友們,在你最悲觀最失望的時候,那正是你必須鼓起堅(jiān)強(qiáng)的信心的時候。你要深信:天下沒有自費(fèi)的努力。成功不必在我,而功力必不唐捐。?

希望越大，失望越大。

一、不要把事情看得太容易了；二、不要妄想憑藉已成的勢
力；三、不要虛慕文明；四、不要好高騖遠(yuǎn)。