總是聽到有人說起“斷舍離”這個詞兒，仿佛說起來，人也顯得高大上了，對于新信息不敏感的我也不拿它當回事。年末將至，為了給19年畫上句號，不留遺憾，我拿起了這本書，以明確“斷舍離”真正的含義。
看完一遍，我不禁咂舌：“斷舍離不就是扔東西獲得快感嘛！寫那么多字，騙稿費呢？生拉硬套，冗余信息辣么多，半本書說的都是收拾房間，卻非要上升到精神境界層面，將斷舍離奉為人生哲學，真是笑話！”
本想寫一堆更難聽的話來警示大家不要看，再次翻閱，發現作者開篇就說了：“‘斷舍離就是扔東西唄，圖個痛快’，每當聽到這種說法，我心頭總是涌出深深的遺憾。因為，斷舍離的奧義并非在此。”這與我的話不謀而合，于是我再次認真的翻了翻，發現了斷舍離的奧妙……
《斷舍離》的作者山下英子，在瑜伽修行中受到斷行?舍行?離行的啟發，提煉出了“斷舍離”這三個字作為自己的人生信條。斷，就是斬“斷”物欲；舍，即是“舍”棄廢物；離，便是脫“離”執念。
斷
斷，并不是要斬斷一切物欲，而是不要囤積一時用不上的物品，比如被銷售一頓洗腦購買的看似有用實則無用的東西，心血來潮購買的某類可能這輩子也不會看的書籍，打折促銷售賣的大捆大捆的衛生紙等等。
這就相當于一個水池，如果進水口的流量多于出水口，水池就會溢出。把水池換成你的居所或生活空間，當你購買的東西越來越多，勢必造成空間的擁擠，在其中生活的我們會感受到沉重和壓抑，從而影響身心健康。
舍
舍是與斷相關聯的，還是用水池比喻，斷的操作是減少進水口流量，而舍的操作是增加出水口流量。通過舍的操作，最終是要達到某一種平衡。這種平衡需要觀念和雜物兩者共同作用才能達成。
觀念上的斷舍離后面再說，這里先說雜物上的斷舍離。雜物上的斷舍離更傾向于舍，有以下5點：
1．拿出雜物，俯瞰
2．扔掉“怎么看都是垃圾·廢品”的東西
3．以自我·時間為判斷基準，考慮自身與物品的“關聯度”，再進行取舍
4．以“必要·合適·愉快”為標準進行取舍
5．收納在雜物最適化之后進行
這5點說的就是一套舍棄物品的方法論，首先拿出某一大類物品，如餐具、玩具或是其他可以放到一類的所有物品，先扔掉看起來就該扔掉的東西，然后判斷剩下的舍不得扔的物品與自己有著怎樣的關系，如以前流行現在不流行，或是未來或許能用但現在用不上的，再根據這件物品是否必要，是否合適，是否讓人愉快的角度來進行取舍，最后再將剩下的物品進行收納整理。
離
脫離執念，更接近觀念上的思維活動。作者稱之為觀念上的斷舍離。
1．認識現狀
2．停止自我否定
3．描繪事物（原文這里“家”字）的具體構想
在觀念上，作者并不僅僅針對家進行斷舍離，而是一切存在物，一切事情，因此我將原文改為了事物。
拿家來說，我們要先思考，家的現狀是什么樣子？與我們理想中家是否一致？不一致要有信心讓家趨近于一致，不能否定自己不行，要有積極的心態，要自信。每天抽出合適的時間，一點一點讓家變好。
斷舍離，每個字都有每個字的含義，但三者是一個統一的整體，不可分割。作者在書中也自始至終沒有單獨拆解每個字。理想中的斷舍離需要結合觀念上和具體事物上綜合來修行。
以下是我對于斷舍離綜合修行的思考：
斷舍離作用于家
家的斷舍離是多方面的，這里只以書架這一方面來寫。
1.認識現狀
目前家中書架被塞得滿滿當當，新書舊書，正版書，盜版書，相冊，玩具什么都有。
2.停止自我否定
工作時間長，天天加班996，就有理由不做家務，不對自己的家負責嗎？這是逃避責任。可以利用每次回家的碎片時間一點一點地收拾。
3.描述書架的具體構想
我希望我的書架顯示的是都是我想看的書，想收藏的好書，并且不應該滿滿當當，應該有所空隙。這與我現在的書架千差萬別，需要進行斷舍離。
4.拿出雜物俯瞰
打開書架，使我對所有書籍一覽無余。
5.扔掉“怎么看都是垃圾·廢品”的東西
非圖書，盜版書，是這一步的目標。
6.以自我·時間為判斷基準，考慮自身與物品的“關聯度”，再進行取舍
過時的技術書籍，不再相信的玄學書籍，曾經淘來與我無關聯的某人自傳類書籍，是這一步的目標。
7.以“必要·合適·愉快”為標準進行取舍
已有電子書又不值得收藏的書，是這一步的處理目標
8.收納在雜物最適化之后進行
剩下的書籍進行分類，這一層技術書籍，那一層收藏書籍等等。
斷舍離作用于學習
1.認識現狀
這兩年看了一些書，什么都看，簡單為主，沒有重點。
2.停止自我否定
要離開自己的舒適區，多看一些復雜的對工作或對思想有幫助的書籍。
3.描述學習的具體構想
要增加技術和致用類書籍的比例，減少娛樂類書籍的比例，計劃一年只看五十本書，每類書籍進行比例劃分。
4.各類書籍進行排序
按照我的分類對書籍進行排名。
5.整理
按照書籍在各分類所占比例將排名靠前的書填充進去，形成最終結果。
此外，斷舍離作用于人際關系，作用于工作或是其他方面都是可以的。它不僅僅是“扔東西獲得快感”，也是一種處理人生事物的哲學工具。推薦大家閱讀。
