在一個現代科學如此發達，為什么還需要了解一本過去的經典呢？
誠然，我認為古代在風水、醫學、算卦、星像學，已經落伍了，應該被現代相關領域科學代替，甚至文學、藝術等的創作也應該納入現代科學、文藝學框架之內。
但是對人性、人生意義、人生方式的本質探討，現代哲學并不能超越宗教學，只能說各有各的角度。適當的了解宗教，有助于你徹底的拋除迷信，健全強大的心理，實現人生價值與目標。
壇經與其他佛經的區別
壇經是一部中國人創造的經典。盡管對于真理的探討是超越國界的，但是中國化的經典方便中國人理解。舉例來說:
時，大師至寶林，韶州韋刺史與官僚入山，請師出，於城中大梵寺講堂，為眾開緣說法。師升座次，刺史官僚三十余人、儒宗學士三十余人、僧尼道俗一千余人，同時作禮，愿聞法要。
1，壇經的文字是一種文言文的方式，既精簡又通俗易懂，避開了文言文寫作的晦澀性。
2，壇經中沒有其他佛經中大量的印度元素，也沒有一些超自然的思想如（神仙、地獄、輪回、嚴格因果），不能說上述思想就有問題，只是說壇經方便唯物主義者理解。
壇經中的思想略舉
1，莫要輕于初學。
壇經首先講了，慧能如何不認識字，通過寫無相偈，競爭中超過已經是教授師的神秀，成為六代祖師。
充分表現學習是非線性的，與入門長短無關，關鍵在于悟性。
2，對迷信的駁斥
梁朝皇帝一生建廟齋僧，六祖肯定達摩祖師，毫無功德的論斷。
對一些念誦成佛的修行方式進行了駁斥，對靜坐（禪定）進行了否定，對一些研究佛經也進行了否定。舉例如下:
諸佛妙理，非關文字。
經有何過，豈障汝念？
生來坐不臥，死去臥不坐。一身臭骨頭，何為立功課。
3，對二元邏輯的超越
出沒即離兩邊，說一切法，莫離自性。忽有人問汝法，出語盡雙，皆取對法，來去相因，究竟二法盡除，更無去處。
舉個例子，喜歡吃甜的，就推薦給他咸的，喜歡咸的，就推薦甜的。
真理是超越對錯、是非、好壞的。
長與短對，邪與正對，癡與慧對，愚與智對，亂與定對，慈與毒對，戒與非對，直與曲對，實與虛對，險與平對，煩惱與菩提對，常與無常對，悲與害對，喜與嗔對，舍與慳對，進與退對，生與滅對，法身與色身對，化身與報身對，此是十九對也
其實是一種矛盾及陰陽的辯證看法。
所以說喜歡拜佛的，要認識到就是個木頭；太極端的，又要認識到木佛幫助大眾接近佛法。
尾聲
對任何真理的描述，都是一層扭曲。六祖壇經是層扭曲，這篇文章，是更加一層的扭曲。
但是在時空扭曲中，依然可以認識真理。
對真理的認識并不能代替你具體的工作，只是幫你認清生活的意義，不斷的活在當下罷了。
對真理的討論能夠解決很多迷茫、壓抑、焦慮的問題，但現代心理醫生更簡單方便。
對真理的追求，是大部分人，人生的一個長期課題（除非你已經真正的想明白或佛教稱之為開悟）。
如果你對具像的生活失望，不妨，停下腳步思考一些更本質的問題。
下面兩本是曾給我巨大幫助的兩本書。
