淺藍色的封面，左下方是一朵清白雅致的蓮花，“境由心生”幾個字綴于右上角，整本書就如同她的名字。
收到書的時候，我剛剛看完反烏托邦小說三部曲中的兩部：《1984》、《美麗新世界》，正惶惶然于自由喪失、溫暖和愛都被禁止的時空。這時突然看到這本書，恍若武陵人忽然遇見了桃花源。
美國心理學家菲利普·津巴多曾經在斯坦福大學做過一個監獄實驗，并寫了《路西法效應》講述了一個在情境的力量影響下，一個好人是如何變成壞人的。是什么樣的原因使得原本正常、健康、純良的學生在最后變成一個虐待他人的惡魔。人們慨嘆，人性在情境的影響下是多么的惡劣，就如同原本光明純潔的大天使路西法最后墮入地獄一樣。
但也許故事的情節還可以有另一番的結局：好的情境和氛圍，可以使路西法變回天使。
聚龍小鎮就是這樣一個地方。
它由兩位心懷理想的創始人開啟，逐漸凝聚了一批對美好的鄰里和社會生活充滿希望的人們，為了構建共同的家園，每一個人都付出心力，主動的去維持小鎮的和諧氛圍。久而久之，形成一股巨大的向心力，而這股向心力接著吸引越來越多的人們。形成了一個自洽而良好的循環。
這就是情境的力量，能令你如入芝蘭之室，久而不聞其香。
費孝通先生在大量考察中國傳統農村之后，曾經提出，中國傳統的鄉土文化是靠傳統沿襲的呈現出人際關系的差序格局的社會，血緣建立了一種天然的關系系統，一個村落的人們常常有或親或疏的血緣關系。事實上，這種格局全面影響了中國人對于家庭和社會概念，社會學上稱之為：熟人社會。每一個人都是相互認識的，因此我們的關系也建立在情理之上，所以，我們是如此重視鄰里關系和血緣關系。
這種鄉村生活，充滿了人情和煙火。
但是時間的車輪轉入現代，我們的活動范圍無限拉大，傳統的熟人社會，那種封閉風固定的環境再也無法維持，于是我們開始邁入陌生人社會，個人主義逐漸風行，法制逐漸代替了禮治。那一套西方而來的契約和法律，硬生生的插入了鄉土中國。
產生的后果是，在現代化的都市生活中，人人感嘆人情冷漠，鄰里對面不相識，更有新聞傳出，有位老人在家中意外死亡后直到尸體發臭才被別人所知，令人扼腕。
那么為什么我們接受不了這種各掃門前雪的情況？
因為我們都是從鄉土中國中長大的。生命的血液里本就和西方的個人主義精神略有不恰。
顯然，我們再也回不到過去的鄉土社會中了，那種封閉的，緩慢的社會變革節奏不能適應當前現代化、全球化的需要，并且也不盡完美?？墒俏覀冇植荒芙邮芪鞣绞降膱F體格局，怎么辦？兩者究竟有沒有相融之處？
聚龍小鎮給了我們一個成功的嘗試，將西方式的現代文明的社區文化和中國鄉土的人情濃厚結合在一起。
在書中，作者反復提到小鎮居民的個人精神追求的重要性，概括來說，就是心的修行。
這四個字，在這個學期的法治文化課上，老師也曾反復言及，他曾說，有時候，世間所有的不滿足、不開心，都源自于心的造作，你管不住自己的心，使其屈服于外界的誘惑和內心的欲望，而佛教所宣揚的，并非是讓你去相信一個神，為他服務，而是從內而外的心的修行。
心的修行，素來知易行難。
我們如何去相信別人，我們如何克制自己貪念？我們如何管理自己的行為？聚龍小鎮的信用良品店就是一個大膽的實驗，也是作者屢屢提及之處。的確，在這個社會里，信任，太難了。
但聚龍小鎮的可貴之處就是他敢于嘗試。并且以一種坦誠的、清白的、熱情的心告訴所有來的人，我相信你。以心的真誠換另一份真誠。所幸，這份真誠被小鎮居民們守護了。守護的不只是那些信任和良品，而更是一份聚龍小鎮的從始至終的理想和信念。
在這個嘈雜的社會中，我們需要什么？除了無止境的物質欲望，你的心安在何處？
不知哪位學者曾經說過，人和動物最大區別，就是人知道自己會死亡，因此，在這段有限的生命里，他才會去思考，我為什么而活？才會去追求正義、追求自由，追求生命存在的意義。
這是一個哲學叩問。
可惜，大多數的人們已無暇顧及，他們往往只悲觀的看到，冰冷的水泥墻隔斷了我們，每個人都是那樣的冷漠而無情，卻忽略了，所有的善良，要靠自己的雙手去塑造。
但，理想是在的。
就像當初那位茫然不知的武陵人，在進入桃花源之前，哪里會知道有這樣的仙境呢？而聚龍小鎮則告訴我們，不要對人性失望。
即使是路西法，只要所有人一起努力，我們依然可以回到天堂。
