前段時間讀完羅振宇的《成大事者不糾結》，寫一下閱讀感受。

這本書通過列舉11個比較出名的歷史人物，詳細寫了這些歷史人物的某個或某幾個故事加上羅胖自己的心得體會來總結證明某些觀點，看了能引發思考。

羅胖的寫作方式完全是大白話寫作，就像面對面聊天那種寫作手法，而且每章與每章之間都是相互獨立的沒有上下文聯系，不需要太動腦就能收獲一些不錯的觀點，含金量很高值得一讀。

總結了書中5個我認為不錯的觀點。

一、曾國藩-就事論事

1870年天津出了特別棘手的一件事，一些天津人殺了法國官員以及其他國家的一些人，并且沖進教堂殺人放火。

當時事態非常嚴重，法國的軍艦已經開到中國沿海，如果處理不好會引發戰爭。

而且國內輿論也很嚴重，誰敢偏袒外國人，就是漢奸，肯定要遺臭萬年。面對這種進退兩難的局面，曾國藩的處理辦法很簡單，就事論事：

第一步，誰殺的人就抓起來殺頭；

第二步，給其他國家造成了損失，我們賠償，你們說多少我們就賠多少；

第三步，派出天津的通商大臣崇厚代表中國單獨向法國道歉，畢竟是他沒管理好。

最后法國人說：「既然你們處理成這樣，我們也交個底牌，我們并不是想殺中國人，我們只是要相應的秩序和國家交往的正常禮節。」

這就是就事論事，很簡單，但我們一般處理不好人際關系，就是因為用不好這個能力，很容易被外界的情緒、立場、人情等因素影響。

二、曾國藩-專注當下

左宗棠經常在背后給曾國藩捅刀子，曾國藩的處理方式也很簡單，該解釋這件事就解釋這件事，事后我全當沒發生過；該幫你左宗棠時候，我還是會幫你。

同治九年，兩江總督馬新貽遇刺，這就是晚清史上著名的刺馬案。慈禧懷疑是曾國藩和他的湘軍干的，于是把他叫來陰陽怪氣的問：「此事甚奇呀！」，曾國藩回答的非常簡單：「我也覺得此事甚奇。」一個字也不多說，完全不跟老佛爺辯解，老佛爺拿他一點招也沒有。

作者的一個同學在很大且人際關系很復雜的機構工作，但他對別人的陰謀詭計完全無感，看見就跟沒看見一樣，專注自己的業務，在業務上做得非常棒。這樣一個人最后反而成了那個環境里最大的贏家，現在官還當的挺大。

當時他給作者講了16個字：「不問是非，埋頭業務，屁股干凈，盡力協調。」

作者說：不要去想未來會怎樣，利用好現在手頭的資源，做一件在現在這個崗位上最漂亮的事。

所有注意力不是張主任滿不滿意、王總高不高興、今天的KPI考核怎么樣，這都是組織內的人際關系指標，不要去想這些。

也不要想自己原來的本事在未來能不能用，因為情況一直在變；更不要去想是不是不要在這兒干了，搞個什么項目去創業。

我們現在做的任何事，既是為現在的公司、單位做貢獻，也是在打造我們的個人品牌，讓下一個老板自然看到。這樣的話，或許是老板、也許是風險投資人，他們會找上門來利用我們這個本事。

三、李鴻章-不沉浸過去的恩怨

曾國藩與李鴻章有幾個矛盾。

其中之一，曾國藩大營駐扎在安徽南部的祁門時，當時李鴻章說這是個絕地，一旦被圍非常危險，不能駐扎在這里，但曾國藩不聽，這是其中一個矛盾。

還有一個，曾國藩手下的將領李元度不顧他的勸阻非要跟太平天國作戰，導致大敗而歸，曾國藩氣的非要彈劾他。

當時湘軍將領都勸曾國藩：「都是出生入死的兄弟，偶爾犯個錯你哪能這么干」，但曾國藩不聽，一定要彈劾。當時李鴻章是曾國藩的幕僚，負責給他寫奏折，就不肯寫。

曾國藩說：「你不寫我寫」，李鴻章說：「你寫我就不干了」，曾國藩說：「你不干就滾」，李鴻章就真走了。

李鴻章走了之后，曾國藩才意識到李鴻章說的對，祁門真不能待，差點死在祁門。曾國藩緩過勁來給李鴻章寫信請他回來幫忙，李鴻章收到信后二話不說立刻回來了。

看過李鴻章很多事跡就會發現李鴻章這個特征非常明顯，從來不沉浸在過去的恩怨當中。

沉浸在過去的恩怨容易讓自己丟失新的機會，也會遮蔽自己的「智慧」，因為自己的智慧被過去的這些恩怨蒙蔽，很容易失去理智，就做不到就事論事，容易壞事兒。

面對別人的一些過錯，可以提防，比如這個人借錢不還，下次不借他錢就完了。但該正常相處還是正常相處，不要沉浸在過去的恩怨之中全盤否定這個人，那是在堵自己的后路，圈子只會越來越小，阻力只會越來越多，畢竟「水至清則無魚」，沒有人是完美的。

四、曾國藩-不給他人難堪

舉兩個例子說說他這個特點：

第一，曾國藩剛當上兩江總督去安慶上任時，地方官當然得巴結他，給他辦公館、送家具、被褥等等。

曾國藩一看，說不錯，你們當差很用心，但這么多東西我不能收。我也不能全不收，我收下這被褥好了。

這就是給雙方臺階下，讓地方官員也有面子，不至于在總督大人那兒碰一鼻子灰回來。

第二，曾國藩到京時，帶了2萬兩銀票打點各官員，但他在兩江總督的任上，小金庫結余是3萬兩，按理說他都能帶走，但他沒帶，只帶了2萬兩，剩下的1萬兩就讓兒子散給窮人了，他還特意提醒兒子只能偷偷摸摸的散，不要大張旗鼓。

這樣做的目的是不讓其他官員難堪。因為他捐錢了，其他官員如果不捐就顯得太自私，如果捐還舍不得，為了避免其他官員有類似的糾結，曾國藩每次都是偷偷捐錢。

每個人都要面子，給他人難堪就是強行把他人的面子撕下來，純屬得罪人。

地鐵里倆人吵架，就是因為其中一人不小心被踩一腳覺得沒面子，如果踩人的人趕快真誠的道個歉幾乎就吵不起來。誰會因為被踩一腳而大發雷霆呢？

但導致兩人吵起來通常就是因為踩了對方卻不真誠道歉，對方覺得沒面子從而越吵越重。

五、盧梭-新的活法

每個時代有每個時代的機會。經常聽說網店飽和了、實體店飽和了、各行各業都飽和不掙錢了，其實飽和是一種假象。

不管現在任何行業怎么飽和，社會也會越來越發達，不會因為現在所謂的飽和，未來的人們就集體失業，或者集體過的不溫不火，真正的情況是沒發現新的機會。

本章舉了大文學家盧梭的例子，他貧苦一輩子，在那個時代，文人的出路很少，很多時候他實在活不下去了就去抄樂譜，偶爾能抓住一點機會掙點小錢。

但他創造出一種題材非常新穎的小說《新愛洛伊絲》在一定程度上改變了當時文人的生存方式，這本小說大概就類似現代的愛情劇，但因為18世紀整個社會的氛圍就是冰冷的，不像19世紀的浪漫主義色彩，所以他這種愛情小說在當時是空前的創新。

當時這本書一時供不應求，一位神父給他寫信說「你這本書我讀一遍哭一遍，我跟我朋友們把你寫的每一個自然段讀了十遍，滿屋子人哭得像在靈堂一樣」，其他讀者反應都類似，引起巨大轟動。

這就是當時文人的一種新的活法。

現代也存在很多創新，給一大批人開通了新的活法，比如短視頻、抖音、公眾號、各種聽書APP、城市的購物中心等等，這些在過去都沒有，這是屬于這個時代的活法。當這些活法飽和后，未來還會繼續開通一大批完全不同的活法，所以每個時代的活法都有區別，在于創新。

其實創新無處不在，比如今天換個路線晨跑，是一種創新；收拾房間，家具擺放的位置換一下，也是創新。大的創新可遇不可求；但這種創新精神還是值得培養的，哪怕沒能用創新精神解決多大問題，但至少可以做到換個心情。