1 子曰：“學而時習之，不亦說悅乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍（yùn），不亦君子乎？”

試譯：孔子說：“一邊效法圣賢如何做人做事，一邊適時實習誦習，不也高興嗎？朋友同學遠道而來，不也快樂嗎？人家不理解自己，心里卻不怪人家，不也算個君子嗎？”

1.2 有子曰：“其為人也孝弟悌，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟悌也者，其為仁之本與歟！”

試譯：有子說，“一個人能夠孝順爹娘，敬重兄長，卻喜好違犯上司，那是少有的；不喜歡違犯上司，卻醉心于搗亂，這樣的人從來不會有。君子抓根本，根本扎穩了，一切為人處世之道自然生發出來。孝敬父母，尊敬哥哥姐姐，這就是仁的根本吧！”

1.3 子曰：“巧言令色，鮮矣仁！”

試譯：孔子說：“花言巧語，貌似善良，缺德啊！”

1.4 曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”

試譯：曾子說：“我每天在三件事上反省自己：給人辦事、出主意，是不是盡心盡力？跟朋友交往，是不是守信用？老師傳授的知識，是不是復習了、做到了？”

1.5 子曰：“道導千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。”

試譯：孔子說：“領導一個有千輛兵車的公侯之國，就要兢兢業業工作，以取得信用；要節約官府開銷，以愛養百姓；征用民力要注意天時。”

1.6 子曰：“弟子入則孝，出則弟悌，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學文。”

試譯：孔子說：“弟子在家里對父兄孝悌，在外面對公卿忠順，恭謹老實，博愛眾人，親近仁者。這樣子做好了，還有剩余精力，可以讀點書。”

1.7 子夏曰：“賢賢易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。”

試譯：子夏說：“尊敬賢人，連自己平時待人接物的態度也變好了；服侍父母，能竭盡全力；輔佐君長，能不惜身命；與朋友結交，說話算數。做到了這幾點，即使說沒讀過書，我卻敢斷定他有學問。”

1.8 子曰：“君子不重（zhòng），則不威，學則不固。主忠信，無友不如己者，過則勿憚改。”

試譯：孔子說：“君子不自重，就沒有威信，學問就不扎實。主要靠忠信處世，也沒有哪個朋友是不如自己的，有了過錯就不要怕改正。”

1.9 曾子曰：“慎終追遠，民德歸厚矣。”

試譯：曾子說：“慎重料理父母喪事，誠心追祭歷代祖宗，人心就復歸忠厚了。”

1.10 子禽問于子貢曰：“夫子至于是邦也，必聞其政。求之與歟？抑與之與歟？”子貢曰：“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與歟！”

試譯：子禽問子貢說：“老師每到一個國家，必定能聽到這個國家的政事。這是老師主動打聽的，還是別人自動告訴他的呢?”子貢說：“老師是靠溫和、善良、恭敬、儉樸、謙讓，才得以了解的。老師了解國情的辦法，也許跟別人的辦法不同吧？”

1.11 子曰：“父在，觀其志；父沒（mò），觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣。”

試譯：孔子說：“父母在世，看子女的孝心；父母過世，看子女的孝行；父母過世多年，還是不改變父母的正道，就可以說做到孝了。”

1.12 有子曰：“禮之用，和為貴。先王之道斯為美，小大由之，有所不行。知和而和，不以禮節之，亦不可行也。”

試譯：有子說：“禮的運用，貴在和氣。先王的治國之道，就是這一點好，因為大事小事都用禮，還是有用不到的地方。不過，明白和氣的好，因而總是一團和氣，卻不用禮加以節制，也是行不通的。”

1.13 有子曰：“信近于義，言可復也。恭近于禮，遠恥辱也。因不失其親，亦可宗也。”

試譯：有子說：“守信接近于義，說到做到。內心謙恭接近于禮，可以免受恥辱。因為它們接近禮義，還是值得推崇的。”

1.14 子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。”

試譯：孔子說：“君子吃飯不貪求飽足，居住不貪求安逸，辦事勤快但說話慎重，向有道之士請教以修正自己，可以說是好學了。”

1.15 子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也。”子貢曰：“《詩》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之謂與歟？”子曰：“賜也，始可與言《詩》已矣。告諸往而知來者。”

試譯：子貢問：“貧窮卻不討好人，有錢卻不小看誰，怎么樣？”孔子說：“可以。不過比不上安貧樂道、富而好禮的。”子貢說：“《詩經》上唱：‘如切如磋，如琢如磨。’大概就是這個意思吧？”孔子嘆道：“賜啊，現在可以跟你聊《詩》了。告訴你一點，你就聯想到別的東西。”

1.16 子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”

試譯：孔子說：“不怕別人不理解自己，只怕自己不理解別人。”

2.1 子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共拱之。”

試譯：孔子說：“治理國政用道德，就好比北極星安住本位，群星圍著它轉。”

2.2 子曰：“《詩》三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪。’”

試譯：孔子說：“《詩經》選定三百篇，用其中的一句概括，就是：‘心思不歪’。”

2.3 子曰：“道導之以政，齊之以刑，民免而無恥。道導之以德，齊之以禮，有恥且格。”

試譯：孔子說：“用政令訓導人，用刑法統制人，老百姓就力求免遭刑罰，卻沒有廉恥心。用道德教導人，用禮儀規范人，老百姓就會有廉恥心，還會主動匡正自己。”

2.4 子曰：“吾十有又五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”

試譯：孔子說：“我十五歲立志求學；三十歲能夠自立；四十歲沒什么迷惑；五十歲得知天命；六十歲耳根順了；七十歲隨心所欲，沒有不合情合理的。”

2.5 孟懿子問孝。子曰：“無違。”樊遲御。子告之曰：“孟孫問孝于我，我對曰，無違。”樊遲曰：“何謂也？”曰：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。”

試譯：孟懿子問怎么行孝。孔子說：“不要違背。”樊遲給孔子駕車，孔子在車上告訴樊遲說：“孟孫問我怎么行孝，我回答說：不要違背。”樊遲問：“什么意思？”孔子說：“父母在世，如禮服侍；父母過世，如禮安葬，如禮祭祀。”

2.6 孟武伯問孝。子曰：“父母唯其疾之憂。”

試譯：孟武伯問什么是孝。孔子說：“孝子最掛念的只有一件，就是希望父母身體好，不要得病。”

2.7 子游問孝。子曰：“今之孝者，是謂能養。至于犬馬，皆能有養。不敬，何以別乎？”

試譯：子游問什么是孝。孔子說：“如今行孝道的，只曉得說能夠養爹媽。可是你看狗啊馬啊，我們也都能把它們養起來。沒有孝敬心，怎么區別這兩種養呢？”

2.8 子夏問孝。子曰：“色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌（zhuàn），曾（céng）是以為孝乎？”

試譯：子夏問什么是孝。孔子說：“和顏悅色難以做到。父母有事，晚輩代勞；有酒食，長輩先用——這樣子就可以稱為孝嗎？”

2.9 子曰：“吾與回言終日，不違，如愚。退而省其私，亦足以發，回也不愚。”

試譯：孔子說：“我和顏回說一整天，他從不反駁，好像笨笨的。后來我觀察他自個的心思言談舉止，也是很能發揮的，顏回并不傻啊。”

2.10 子曰：“視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋（sōu）哉？人焉廋哉？”

試譯：孔子說：“先看看一個人做什么，再考查他怎么做，然后細細體察他最樂意什么。這樣一來，他怎么藏得住呢？他怎么藏得住呢？”

2.11 子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”

試譯：孔子說：“溫習舊學問而觸發新感悟，就可以做老師了。”

2.12子曰：“君子不器。”

試譯：孔子說：“君子不是器物。”

2.13 子貢問君子。子曰：“先行其言，而后從之。”

試譯：子貢問什么是君子，孔子回答說：“想說的話他自己先做到，別人就會跟從他。”

2.14 子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”

試譯：孔子說：“君子心量廣大，不跟人攀比；小人跟人攀比，心量狹窄。”

2.15 子曰：“學而不思，則罔；思而不學，則殆。”

試譯：孔子說：“光讀書，不琢磨，就糊涂；瞎琢磨，不讀書，就沒用。”

2.16子曰：“攻乎異端，斯害也已。”

試譯：孔子說：“用各種極端磨煉自己，極端的害處就沒了。”

2.17 子曰：“由，誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也！”

試譯：孔子說：“由啊，告訴你什么叫做‘知道’吧。知道就是知道，不知道就是不知道，這就叫做知道。”

2.18 子張學干（gān）祿。子曰：“多聞闕疑，慎言其余，則寡尤；多見闕殆，慎行其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。”

試譯：子張想學習如何求官職、得俸祿的辦法。孔子告訴他：“多聽，沒把握的先存疑，以為有把握的，說話還是要慎重，就會少出錯；多看，沒把握的先放下，有把握的，做起來還是要謹慎，就會少后悔。說話少出錯，辦事少后悔，官祿就在其中了。”

2.19 哀公問曰：“何為則民服？”孔子對曰：“舉直錯措諸枉，則民服；舉枉錯措諸直，則民不服。”

試譯：魯哀公問孔子說：“怎么做才可以服眾？”孔子回答說：“推舉正直的人來管理邪佞的人，老百姓就服；重用邪佞的人來支使正直的人，老百姓就不服。”

2.20 季康子問：“使民敬、忠以勸，如之何？”子曰：“臨之以莊，則敬；孝慈，則忠；舉善而教不能，則勸。”

試譯：季康子問：“要使老百姓恭恭敬敬、忠誠老實而又努力工作，該怎么做呢？”孔子說：“你自己待人接物能莊重自持，老百姓就恭敬了；你自己能孝順長輩、慈愛晚輩，老百姓就忠實了；你自己提拔好人、開導弱者，老百姓就賣力了。”

2.21 或謂孔子曰：“子奚不為政？”子曰：“《書》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦為政，奚其為為政？”

試譯：有人問孔子說：“先生為什么不從政啊？”孔子說：“《尚書》上講：‘孝悌啊孝悌，只要父慈子孝、兄友弟恭了，國政也會由此理順的。’”這也是從政嘛，何必非要當官才算從政呢？”

2.22 子曰：“人而無信，不知其可也。大車無輗（ní），小車無軏（yuè），其何以行之哉？”

試譯：孔子說：“做人卻沒有誠信，真不知道還能干什么。好比大車轅沒有活銷，小車轅沒有銷釘，這車子怎么走啊？”

2.23 子張問：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏禮，所損益，可知也；周因于殷禮，所損益，可知也。其或繼周者，雖百世，可知也。”

試譯：子張問：“今后十代的情況可以預先知道嗎？”孔子說：“殷代承襲夏代的禮儀制度，廢除了哪些，添加了哪些，是看得出來的；周代沿襲殷代的禮制，廢掉什么，增加什么，是看得出來的。這以后要是有繼承周代當政的，就是傳承百個世代，也可以預先知道它。”

2.24 子曰：“非其鬼而祭之，諂也。見義不為，無勇也。”

試譯：孔子說：“有些鬼神不是保佑自己的，你也硬去祭拜求福，那是諂媚。眼見公義受損而不挺身而出，是沒勇氣。”

3.1 孔子謂季氏，“八佾（yì）舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。”

試譯：孔子談到季氏，說：“在自家庭院里辦天子的八佾舞會，這種事情都能忍心做出來，還有什么事情不能忍心做出來呢？”

3.2 三家者以《雍》徹撤。子曰：“‘相維辟公，天子穆穆’，奚取于三家之堂？”

試譯：仲孫、叔孫、季孫三家大夫祭祀祖先時，唱著《雍》這首天子祭祖詩來撤除祭品。孔子說：“‘各方諸侯助祭，肅穆天子主祭。’《雍》詩的這一句如何用到三家大堂去呢？”

3.3 子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂（yuè）何？”

試譯：孔子說：“做人沒有仁愛，禮儀怎么能到位？做人沒有仁愛，音樂怎么能到位？”

3.4 林放問禮之本。子曰：“大哉問！禮，與其奢也，寧（nìng）儉；喪（sāng），與其易也，寧（nìng）戚。”

試譯：林放請教禮制的根本。孔子說：“提了個大問題啊！就一般的禮儀來說，與其大事鋪張，不如力求儉樸；至于喪禮，與其過分周到，不如萬分哀痛。”

3.5 子曰：“夷狄之有君，不如諸夏之亡無也。”

試譯：孔子說：“蠻夷邊鄙之