前言

五代時宋的永明延壽禪師，留下一部煌煌哲學（佛學）巨著，其境界見地之高端，指呈宇宙之道源，明晰清凈自性之真如，偉哉！該著作之行文，語言極其優美，文學水準臻于不可思議之化境，讀后久久仍沉浸回味，妙哉！

清朝的雍正皇帝最熱心提倡《宗鏡錄》，認為不懂此書的人，沒有資格學佛。南公懷瑾先生稱自己的無礙辯才，來源于讀了《楞嚴經》和《宗鏡錄》之后，語言智慧滔滔不絕而來。

余一庸鄙凡夫，浸染于功名利祿的妄想中久矣，回首過去，每覺修學了無起色，于不勝自悲當中心生慚愧，遂決定從今日起，認真研讀《宗鏡錄》，以此煉心、做學問，兩不誤。同時通過對《宗鏡錄》的賞析，期許著永恒地沐浴在宗教之美、哲學之美、語言之美、文學之美當中，藉此快意平生。

又相傳永明延壽為阿彌陀佛化身而來，《宗鏡錄》每一句之語言文字，果然彌漫著凈土氣象，美不勝收。誠心祈請在此研讀過程當中，能得阿彌陀佛智慧灌頂，無錯無謬，以靠近佛祖，早日往生凈土。

宗鏡錄

[五代·宋] 釋延壽? 集

原文

伏以真源湛寂，覺海澄清，絕名相之端，無能所之跡。最初不覺，忽起動心，成業識之由，為覺明之咎。因明起照，見分俄興，隨照立塵，相分安布，如鏡現像，頓起根身。

賞析

生命最初本有的那個狀態，本來是清凈、寂滅的，遍一切處，無所在、無所不在，《心經》云：不生不滅、不垢不凈、不增不減，此狀態“真源湛寂，覺海澄清”，沒有任何名相，也沒有任何境界，“離四句、絕百非”，如去如來。稱之為如來可、道也可、上帝也可。

這個狀態，佛祖的是這樣，一切生命的也是這樣。因此心、佛、眾生無二無別。

那么為什么會有宇宙山河大地和一切的生命呢？“最初不覺，忽起動心”，在最初湛寂的狀態，沒有萬物，然而于寂滅的靜定當中生起一念無明，有了妄想之心，于是這一念無明，就成了萬有以及種種煩惱的根源，“成業識之由，為覺明之咎。”（《楞嚴經》云：“覺明為咎”。）

南公懷瑾先生釋曰：“本來都是佛，個個都是佛，本來自性是清凈光明的，就是念頭一動把明白的正覺迷掉了。”

“因明起照，見分俄興”，一念無明生起之后，意味著念頭動了，念頭動了之后，馬上生起一個照的作用，因為照見了，思想觀念也就出來了。

“隨照立塵，相分安布，如鏡現像，頓起根身”，因為能夠照見一切，現象就出來了。就像鏡子中映現一切，宇宙萬有及生命同時就來了，并起種種作用。

“伏以真源湛寂，覺海澄清，絕名相之端，無能所之跡。”此境界狀態，正是第八識阿賴耶識清凈真如的那一面。

“最初不覺，忽起動心，成業識之由，為覺明之咎。”此正是不是風動、不是幡動、仁者心動；也正是知見立，知即無明本。此動心即是知也。由是，六道輪回跟著就來了。

“因明起照，見分俄興，隨照立塵，相分安布，如鏡現像，頓起根身。”心生種種法生，于是宇宙萬有、有情生命，跟著而來。此正是第八識阿賴耶識染污的那一面。因為“心”生起來了，知見立起來了，于是清凈自性被染污遮蔽了。