香道中有一個耐人尋味的稱謂，香道中的聞香，不叫聞香、嗅香、品香，而是“聽香”。“聽香”一詞源于中國，最早出現(xiàn)于何處待考，清代畫家張問陶有詩：“早聽時務(wù)夜聽香，鎮(zhèn)日茶瓜習(xí)送迎。洗耳已無清澗水，到門恰喜賣花聲。”蘇州園林獅子林中有“讀畫”、“聽香”的題額。取名“聽香室”、“聽香齋”等等的文人雅士的書房更是不勝枚舉。
聞與聽的區(qū)別，在于聞是一個主動的動作，湊上去，深呼吸，將香氣吸入肺中，然后大感愜意，這時候，人是被目標(biāo)指向的，香是被動的。而聽不然，不論醒著還是睡眠，耳朵都無選擇的隨時接受來自四面八方的各種聲音，分辨某一特定聲音需要的只是警醒和專注，聽香的時候人是被動的，不是你去捕捉香氣，而是香氣來侵襲你，它或者是一縷，或者是一團(tuán)，這是你無法控制的，它又像聲音一樣，來的時候自然就來了，散的時候無影無蹤。聽香沒有對香氣的貪婪，不要求更多，也不追尋香氣之源，只是在當(dāng)下，隨時保持覺照，覺者，覺知；照，像鏡子一樣，任何東西來了都照見，走了，不留痕跡。這是香道聞香的要求，也是修行的要求，宋雪竇重顯禪師有詩云：“一兔橫身當(dāng)古道，蒼鷹才見便生擒。后來獵犬無靈性，空向枯樁舊處尋。
“聽香”，需要閑淡而自適的心，在快節(jié)奏的今天，這樣的情懷早已不知被我們遺落在了什么時空。“聽香”，就是一種“慢生活”的態(tài)度，“慢生活”并不是現(xiàn)代人的獨(dú)創(chuàng)，早在魏晉南北朝時期，竹林七賢就放棄馬車乘坐牛車，他們認(rèn)為緩慢中更能體味生命的真與美。無獨(dú)有偶，古希臘也有贊美慢生活的諺語：“悠閑是智慧之母。”文人筆下一些關(guān)于聽香的描述，如元代伊世珍《瑯?gòu)钟洝肪砩稀扒f氏女”記載：“每弄《梅花弄》，聞?wù)呓栽啤邪迪恪！甭犌俚娜耍谇f氏女彈奏的《梅花弄》樂曲中，仿佛聞到了梅花的暗香。明人譚元春的《初春》詩：“寂然自一堂，斯心未有托。何以栩栩間，妙香過而掠？相觸領(lǐng)其機(jī)，六根同知覺。”妙香掠過，六根似乎都能同時領(lǐng)略到香之美妙。清人李慈銘為其友敘云所畫《湖南山桃花小景》題詩：“山氣花香無著處，今朝來向畫中聽。”
電
