教會他獨立欣賞、識別和選擇事物，有時領著他前進，有時則讓他自己披荊斬棘。老師不應該一個人想，一個人講，也應該聽他的學生講一講。蘇格拉底及后來的阿凱西勞斯就先讓學生講，然后他們再說。

教師不僅要求學生說得出學過哪些詞，還要講得出它們的意思和實質，在評估學生的成績時，不是看他記住多少，而是會不會生活。學生剛學到新的知識后，老師應遵照柏拉圖的教學法，讓他舉一反三，反復實踐，看他是否真正掌握，真正變為自己的東西。吞進什么，就吐出什么，這是生吞活剝、消化不良的表現。腸胃如果不改變吞進之物的外表和形狀，那就是沒有進行工作。

我喜歡懷疑不亞于肯定——但丁

學生起碼應該知道自己知道了什么。應該運用那些哲學家的觀點，而不是死背他們的教條。如果愿意，他盡管忘記那些教導出自何處，但應把它們變成自己的東西。真理和理性是大家共有的，不分誰先說誰后說，也不管是柏拉圖說的，還是我說的，只要他和我的看法一致。蜜蜂飛東飛西采擷花粉，但釀成的蜜卻是它們自己的，就不再是莢蒾或牛至了

通過學習，我們變得更完美，更聰明了。這就是學習的收獲。

教育孩子別無良策：誰想使孩子有出息，就不應在青少年時期對他們姑息遷就，而應該常常違背醫學規律：

讓他生活在野外，擔驚受怕——賀拉斯

不光要錘煉他們的心靈，還要鍛煉他們的肌肉。心靈若無肌肉支撐，孤身承擔雙重任務，會不堪重負。習慣于耐勞，就是習慣于吃苦：勞動能磨出耐痛的繭子要鍛煉孩子吃苦耐勞

在培養交往能力時，我每每發現有一個缺點：我們總是竭力顯示自己，兜售自己的貨色，而不是去了解別人，汲取新的知識。沉默和謙遜有利于同人交往。等您的孩子有了才華時，我們要教育他不要露才揚己；聽到別人胡言亂語，不要怒形于色，因為聽到不合自己趣味的東西就面有慍色，是不禮貌和令人討厭的行為。要教育孩子注意自身修養，自己拒絕做的事，別人做了也無須責怪，不必同習俗格格不入。“為賢人者當不賣弄學問，不盛氣凌人”要教育孩子有禮貌，不要好為人師

要讓孩子的言談閃爍著良知和道德，惟有理性作指導。教他懂得，當他發現自己的論說有誤時，即使旁人尚未發現，也要公開承認，這是誠實和判斷力強的表現，而誠實和判斷力正是他覓求的重要品質；還要他懂得，堅持或否認錯誤是庸人的品質，這在越是卑賤的人身上越明顯；他應該知道，修改看法，改正錯誤，中途放棄一個錯誤的決定，這是難能可貴的品質，是哲學家的品質。

要告訴孩子，和別人在一起時，要眼觀四路，耳聽八方，取眾人之長，因為一切都是有用的，哪怕是別人的愚蠢和缺點，對他也不無教育意義。

應該培養他探詢一切的好奇心，周圍一切奇特的東西，他都要看個明白：一幢房子、一池泉水、一個人、古戰場、凱撒或查理曼的通道。

什么土地會結冰，什么土地烈日下塵土飛揚，什么風把帆船吹向意大——普魯佩斯

在這種與人的交往中，我認為也包括，而且主要包括那些僅僅生活在書中的歷史人物。他將通過歷史書同最杰出世紀的最偉大人物交往。這樣的學習也許會徒勞無益，但也可能碩果累累，這取決于人們的意愿。正如柏拉圖所說的，這是斯巴達人唯一珍視的學習。孩子閱讀普魯塔克的《名人傳》，怎能不大有裨益呢？但是，為師者不要忘了自己的職責，不要讓學生死記硬背迦太基滅亡的日期，而忽略漢尼拔和西庇阿的品行，不要光讓學生記住馬塞盧斯死于何地，卻不講清楚為什么他那樣死不是死得其所。老師不光要教學生歷史故事，更要教會他如何判斷。

我們每個人都囿于自己，目光短淺，只看見鼻子底下的事。有人問蘇格拉底是哪里人，他不說雅典人”，而回答：“世界人”。他比我們有更豐富深湛的想象力，視宇宙為自己的故鄉，把自己的知識投向整個人類，熱愛全人類，與全人類交往，不像我們只注意眼皮底下的事。

哲學如同規則，是人類行為必須涉及的。要告訴孩子，

我們可以渴望什么，辛苦掙來的錢如何使用，祖國和父母對我們有什么要求，我們為什么存在，為什么出生--佩爾西烏斯

還要告訴孩子，何謂知之，何謂不知，學習的目的是什么；何謂英勇，何謂克制和正義；雄心與貪婪、奴役與服從、放縱與自由之間區別何在；什么是識別真正滿足的標志；對死亡、痛苦和恥辱，害怕到什么程度而不為過，以及怎樣避免或忍受痛苦。

要告訴他什么動力能驅使我們前進，什么方法能促使我們不斷變化。為了培養孩子的判斷力，首先應該向他灌輸對他的習慣和意識能起決定作用的東西，教他認識自己，教他如何死得其所，活得有價值。

老師不僅應教學生崇尚美德，還要，甚至更要教他崇尚愛情，讓美德和愛情充滿他的意愿，他會對他說，詩人作詩總是遵循普遍的特征，把愛情作為永恒的主題，奧林匹斯山的諸神更樂意把汗水灑在通往維納斯而不是雅典娜的道路上。

教他有關勇敢、大膽、寬容、節欲以及無所畏懼的訓誡。

哲學于富人和窮人都有用，無論是孩童和老叟，誰忘了哲學誰就要吃苦頭——賀拉斯

在塑造孩子心靈的同時，也要培養他舉止得體，善于處世，體格健康。我們造就的不是一個心靈，一個軀體，而是一個人，不應把心靈和軀體分離開來。正如柏拉圖所說的，不應只訓練其中一個而忽視另一個，心靈和身體同樣重要。

對孩子的教育應該既嚴厲又溫和。

我不主張采用暴力和強制的做法。我認為沒有比暴力和強制更會使孩子智力衰退和暈頭轉向了。要鍛煉他不怕流血流汗，不怕寒冷、狂風和烈日，蔑視一切危險；教他在衣、食、住方面不挑三揀四，而對什么都能適應。

他們收獲的地方，也應該是他們玩樂的地方。

趁身體尚可塑造時，應讓它適應各種習慣。但愿人們能控制意愿和欲望，大膽地培養年輕人適應各種生活，必要時，甚至讓他過一過縱樂不規的生活。不想做壞事和不會做之間有霄壤之別！

如果他穿好穿壞都瀟灑自如，穿破的不急不躁，穿好的適得其所，我會對他不勝贊嘆--賀拉斯

生活的藝術是所有藝術中最首要的，學會這一藝術要通過生活而非學習--西塞羅

孩子學到知識后，重要的不是口頭上說，而是行動上做。應在行動中復習學過的東西。我們將觀察他行動是否小心謹慎，行為是否善良公正，言語是否優雅和有見地，生病時是否剛強，游戲時是否謙虛，享樂時是否節制，魚、肉、酒、水的口味上是否講究，理財上是否井井有序。

把學問當作生活的準則，而非炫耀的目標，善于聽從自己，服從自己的原則——西塞羅

我們的人生是我們言語的一面真實的鏡子。

體味知識和義務尤其不能強迫，得讓孩子有這個欲望，要在和風細雨和自由自在中培育，而不能用嚴厲和束縛的手段。

選書要嚴格。第一次對書本感興趣是讀了奧維德《變化》

要加娛樂活動。

這就是我的忠告。付諸實踐的人比只知不做的人受益更多。