文/微風(fēng)不老

叔本華：要學(xué)會(huì)在人群中保持一定程度上的孤獨(dú)。

　　泡了一壺清淡的菊花茶，循環(huán)著自己愛聽的音樂，竟然就這樣窩在沙發(fā)上看了一下午的書。

　　傍晚時(shí)分開始陸續(xù)收到各種邀約，有飯局的，有逛街的，有唱K的，但都被一一婉拒了。我喜歡一個(gè)人獨(dú)處的時(shí)光，可以隨心所欲放空自己。而朋友們卻不以為然：人生苦短，何必讓自己活在孤獨(dú)中呢？

　　是啊，我為什么會(huì)喜歡孤獨(dú)呢？

　　想起一個(gè)故事。有一個(gè)哲學(xué)家跟親朋好友到希臘最著名的古堡里面去游玩。當(dāng)大家都在肆意嗨的時(shí)候，他卻抱著柏拉圖的書躲在一個(gè)角落里閱讀。朋友好奇地問他，這個(gè)地方這么美，這么有趣，為什么你要在這里孤獨(dú)地看書？而他卻回答道，你們不知道，我在書中得到的快樂，要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過你們一切娛樂得到的快樂的總和。

　　叔本華說：“要學(xué)會(huì)在人群中保持一定程度上的孤獨(dú)。”我認(rèn)為這種“孤獨(dú)”不僅是一種冷靜的思考，也是一種適當(dāng)?shù)木嚯x。其實(shí)，人群就像是一堆火，太過靠近反而會(huì)被灼傷。

　　在物欲橫流的社會(huì)中，人們都害怕孤獨(dú)。于是樂此不彼地往熱鬧的人群中涌去，不厭其煩地輾轉(zhuǎn)于各種活動(dòng)場所中，試圖用看似熱烈的喧囂來掩蓋內(nèi)心深處的孤獨(dú)。但其實(shí)，心靈上的感受遠(yuǎn)比感官上的刺激要深刻地多。

　　我們常常用“曲終人散”這個(gè)詞來形容盛宴之后的寂寥，散場之后的那種孤獨(dú)愈加刻骨銘心。也許人這一生，總會(huì)有孤獨(dú)相伴，在紛擾的塵世里擁有短暫的疏離，這份孤獨(dú)來自于我心，至少它是誠實(shí)的。

　　以前讀《莊子》，看他拒絕了無數(shù)高官厚祿，寧可隱居鄉(xiāng)間，也不愿入仕為宦。這何嘗不是“在人群中保持一定程度上的孤獨(dú)”的最佳典范？在這份特殊的“孤獨(dú)”中，他能夠懂得魚兒的快樂，可以在夢中變成蝴蝶，也能夠去學(xué)很多高士“聞名利而洗耳”。

　　孤獨(dú)這個(gè)形容詞具有自我覺醒的意義。衛(wèi)爾斯利女子大學(xué)教授安托尼·塔馬托就是一位現(xiàn)實(shí)生活中的孤獨(dú)學(xué)者，他離開學(xué)校，獨(dú)自一人居住在密歇根湖畔的偏僻房子中，埋頭做學(xué)問。

　　而佛洛伊德的自我、本我、超我概念，也讓我明白，一個(gè)人真實(shí)面對(duì)孤獨(dú)，同時(shí)加強(qiáng)自我分析，固然孤獨(dú)不會(huì)減少，但是會(huì)在孤獨(dú)中前行。能夠清醒著的孤獨(dú)，比茫然的孤獨(dú)是有價(jià)值的。

　　心若不動(dòng)，風(fēng)又奈何？這是我很喜歡的一句話。孤獨(dú)不孤獨(dú)，完全由自己的心態(tài)決定。這讓我又想起了一個(gè)典故。

　　從前北方有個(gè)大師研究《金剛經(jīng)》多年，一直認(rèn)為自己悟得徹底了，還寫了自以為牛逼的注解。聽說南方的六祖慧能大師很厲害，就挑著自己寫的經(jīng)書一路往南，想與他一較高低。結(jié)果剛到南方，饑餓難忍，路遇一賣點(diǎn)心的老太太，就走過去與之攀談。老太太見他是修行之人，就問了一個(gè)《金剛經(jīng)》里面的問題：以前之心不可有，現(xiàn)在之心不可有，未來之心不可有，你要什么心？這大師一聽立馬懵了，不知該如何回答，只好挑著經(jīng)書走了。

　　其實(shí)這問題特簡單，你當(dāng)時(shí)餓了，該要的就是點(diǎn)心啊！很多時(shí)候我們要明白自己的處境，要清楚自己內(nèi)心真正想要的是什么。

　　所以，孤獨(dú)并不可怕。愿我們都能學(xué)會(huì)在人群中保持一定程度上的孤獨(dú)，并且能夠在這份孤獨(dú)中多一份思考。