木蘭花令擬古決絕詞
納蘭性德
人生若只如初見，何事秋風悲畫扇？等閑變卻故人心，卻道故心人易變。
驪山語罷清宵半，淚雨零鈴終不怨。何如薄幸錦衣郎，比翼連枝當日愿。
唐代元稹曾作過三首《古決絕詞》，所以納蘭的這一首在詞牌下題有副題，擬古決絕詞。
“決絕”，更早見于《白頭吟》，“皚如山上雪，皎若云間月。聞君有兩意，故來相決絕”。 晉人葛洪在《西京雜記》中將《白頭吟》記在卓文君名下，并有司馬相如要聘茂陵女為妾，文君作此《白頭吟》相贈，相如慚愧，夫婦感情如初的故事?！端螘?樂志》也引入這首《白頭吟》，卻認為是“漢世街陌謠謳”。
雖然來處不詳，但是詩的意思明白顯豁，決絕，決者，訣也；絕，是斷絕，決絕是最后的相見，從此以后，永遠斷絕關系。元稹的三首《古決絕詞》，“有此迢遞期，不如生死別。天公隔是妒相連，何不便教相決絕”，反復申明的正是這個意思。
元稹之作，有專門的決絕對象，即他的《會真記》里的女主角——“鶯鶯”。納蘭這首擬古之作，并沒有專門的決絕對象，雖然秋風畫扇、驪山語罷之典都關涉男女戀情，但若只以感慨戀情之決絕理解本詞，詞境還是顯得有些狹窄。道光十二年刊行的汪元治結鐵網齋本在副題“擬古決絕詞”后，還多“柬友”二字，友人為誰，雖不可考，據此似乎可以推想，納蘭的本意，或者是以戀情決絕的面目，感慨世相的無常。
所以選擇用戀情來窺世相，大概是因為戀情是人類最親近私密的一種關系，“以膠投漆中”，似乎能夠密不可分，一旦相決絕，人心不如水，曾經熟悉親切的面目變得陌生甚至可憎，親與疏、近與遠，差距殊同天地。戀情的決絕，在一切關系的決絕中，最有代表性，最可顯現世相的無常。鶯鶯若讀到元稹的《古決絕詞》，“水得風兮小而已波，筍在苞兮高不見節。矧桃李之當春，競眾人之攀折。我自顧悠悠而若云，又安能保君皓皓之如雪”，如此涼薄，如此卑劣，該有怎樣生不如死悔不當初的心情？一段戀情，開始的那么美好，結束的竟如此不堪，是人心不古？還是世事無常？很多很多的關系也是這樣，始于美好，終于零亂甚至難堪，細究一回，猶然不解，緣何就走到了這樣步田地？就變成了這一種全然意外的模樣？納蘭所感慨的，大概便是這種零亂難堪、無奈無常和百思不得其解的悵惘吧。
詞里有三處用典，都是熟典。
秋風悲畫扇是班婕妤典，婕妤有賢德有才華，曾有寵于漢成帝，成帝后來寵幸趙飛燕、趙合德姐妹，班婕妤懼禍，自請去長信宮侍奉王太后，在寂寂深宮中作《團扇詩》，也稱《怨歌行》，“新裂齊紈素，鮮潔如霜雪。裁為合歡扇，團團似明月。出入君懷袖，動搖微風發。常恐秋節至，涼飚奪炎熱。棄捐篋笥中，恩情中道絕。”以扇自比，抒寫怨情。
“等閑變卻故人心，卻道故心人易變。”語出謝朓《同王主簿怨情》，“掖庭聘絕國，長門失歡宴。相逢詠蘼蕪，辭寵悲團扇?；▍瞾y數蝶，風簾入雙燕。徒使春帶賒，坐惜紅妝變。平生一顧重，宿昔千金賤。故人心尚永，故心人不見?！痹娭卸嗵幱玫洌瑢覍冶磉_重賞識相知情義，但可惜的是，故人的心還在，故心里掛念的人已經不是我了。
“驪山語罷清宵半，淚雨零鈴終不怨?！碧泼骰蕳钯F妃事。宋人樂史《楊太真外傳》有記：玉妃茫然退立，若有所思，徐而言曰：“昔天寶十載，侍輦避暑驪山宮。秋七月，牽?？椗嘁娭?，上憑肩而望。因仰天感牛女事，密相誓心：‘愿世世為夫婦?！援叄瑘淌指鲉柩?。此獨君王知之耳。因悲曰：“由此一念，又不得居此，復墮下界，且結后緣。或為天，或為人，決再相見。好合如舊。”“雨零鈴”，又作“雨淋鈴”、“雨霖鈴”，出鄭處誨《明皇雜錄補遺》：明皇既幸蜀，西南行初入斜谷，屬霖雨涉旬，于棧道雨中聞鈴，音與山相應。上既悼念貴妃，采其聲為《雨霖鈴》曲，以寄恨焉。
典既是熟典，詞意當然明白曉暢。決絕之前與之后，一段關系的變化，遠勝于翻云覆雨，其中的感受與滋味，活過些年月的人，誰沒經歷過一樁半樁，品嘗過一回半回呢？只是心里有，偏偏說不出。納蘭只輕輕拈出一句，便直擊肺腑，打到心坎上。再慢慢道上三五句，就把諸人心中無可名狀的那些不解、那些無奈、那些悵惘甚至憤怒說得清清楚楚明明白白了。
“人生若只如初見”，這句話說出口時，必然已經塵埃落定。正是因為發生了若干的后事，且后事往往又不夠美妙，與初見大相徑庭，才會戀戀不舍當年的那個初見。但是，若彼此的關系始終如初見那般美好，又哪里會有這一句感慨呢？這里藏著一個時間的悖論，一個人想穿越回到過去，抹掉這段關系從過去現在的種種不如意處，只保留關系最開始時的模樣，然后，讓關系按照開始的美好模樣持續。問題是：當關系按照初始化模樣持續時，關系中的人也都不會是現在的樣子，即你將不是你。所以，人是不能改變過去的，“人生若只如初見”，只能是一個偽問題。縱使有再多的不甘心不情愿，也只能站在時間之河的彼端，遙遙相望你們的曾經。這種遙望其實至為痛苦甚至是一種自我折磨，今昔對比鮮明，初見越美好，反襯得現在越晦暗。關系已經結束，人的情感猶然不肯放手，耽溺在關系中，苦苦掙扎。殘酷的是：掙扎的人未必是雙方，可能只有一人，只剩一個你。
“何事秋風悲畫扇”？不能從結束的關系中抽身的那一位，往往會問出許多的傻問題，秋風起，畫扇棄，何必多此一問？說傻話時，心里也未必就不明白，是明白而不肯面對，拿傻問題來抵擋，所有的傻問題，都只是仍然固執地抓著關系不肯舍棄的證明罷了。
“等閑變卻故人心，卻道故心人易變”。問傻話也不過是自個兒給自個兒的臺階和搪塞。搪塞一回，下了臺階，總還是要面對關系結束的現實。關系了斷，無非是那個人的心變了，偏偏卻還說他的心照舊，是他心里的那個我已經變了。既然他已經斷定變的人是我，我又怎么好意思還去糾纏人家維系彼此的關系呢？最難堪的就是這種結束：優雅無比深情款款地說結束，擺著完全無辜的面目，因為變的是你呀。與這樣的人糾結過一段關系，豈止感嘆“人生若只如初見”，大概連腸子也要悔青了！比如韋莊筆下那個女孩子，初見陌上少年，喜歡得想嫁給他，倘若日后她知道那少年竟是個元稹那樣的風流才子，某一天會丟給她幾首《古決絕詞》，她那“縱被無情棄，不能羞”的初見心思早便灰飛煙滅了。
“驪山語罷清宵半，淚雨零鈴終不怨。何如薄幸錦衣郎，比翼連枝當日愿”。從前唐明皇與楊玉環在長生殿七夕密誓，愿生生世世結為夫婦，后來，楊妃被縊死在馬嵬坡，也不銜怨。我們關系密切時，也曾經許下過很重很重的承諾，如今承諾被棄，我也不為曾經的承諾后悔。只是你連到底為了帝業棄了楊妃的唐明皇也趕不上，唐明皇再薄情，也許下過在天愿作比翼鳥、在地愿結連理枝的誓愿，而你許下的那些承諾，你真的看重過么？
關系往往就是這樣。一起走進開始，卻不能一同走出結束。常常是一個人已經從關系中出離，獨自拐上旁的路，另外一個人仍然在殘局里糾結不已。納蘭這首詞，剛好把這種狀態精當準確地描繪出來給我們看。
人生初見時，一切都剛剛好。但我們的眼睛、欲望始終向前，初見，終歸被拋落在時光深處。有意思的是，終究會有一天，我們會記起初見，甚至想念初見，而彼時，初見再也不能被我們的手指觸摸到。所以，我們很多很多人都喜歡納蘭的這首《木蘭花令》。
